障。次第者下釋十雙也。初次不次各有三障。次第者下釋十雙也。
初次不次各有三義。然初二對即三止觀。此不論於現在修義。然初二對即三止觀。
此不論於現在修觀。直是所發三相不同。故不同前大意中觀。直是所發三相不同。
故不同前大意中三。並結現文成三種相。今言不次法者。皆三。並結現文成三種相。
今言不次法者。皆是法界名為不次。發修二種不名為頓。但是法界名為不次。
發修二種不名為頓。但為相對辨異如文。又發修易見故在前釋。為相對辨異如文。
又發修易見故在前釋。法義稍廣故在後釋。初文法者舉文自為十。法義稍廣故在後釋。
初文法者舉文自為十。例亦應更云陰入為法界者也。所言眼等例亦應更云陰入為法界者也。
所言眼等為寂靜門者。具如第四卷引。何須捨此等為寂靜門者。具如第四卷引。
何須捨此等者。不同二乘捨此生死求彼涅槃。篋謂笥者。不同二乘捨此生死求彼涅槃。
篋謂笥也。盛寶之篋故云寶篋。此經能盛實相寶也。盛寶之篋故云寶篋。
此經能盛實相寶故。方丈託疾者。淨名自念寢疾於床。世尊大故。方丈託疾者。
淨名自念寢疾於床。世尊大慈寧不垂愍。佛知其念。夙鑒機緣。命諸慈寧不垂愍。
佛知其念。夙鑒機緣。
命諸聲聞及諸菩薩。咸述昔屈皆辭不堪。時會聲聞及諸菩薩。咸述昔屈皆辭不堪。
時會因茲聞被彈事。復聞文殊受命問疾。雖因茲聞被彈事。復聞文殊受命問疾。
雖承佛旨仍歎難酬。大眾由斯欽風慕德。承佛旨仍歎難酬。大眾由斯欽風慕德。
無數千萬隨從往觀。已為諸來國王大臣。因無數千萬隨從往觀。已為諸來國王大臣。
因疾廣譚無常速朽。文殊纔至述佛遣命。然疾廣譚無常速朽。文殊纔至述佛遣命。
然後自問疾之生滅。大士廣答調伏慰喻。廣說後自問疾之生滅。大士廣答調伏慰喻。
廣說菩薩不思議事。及觀眾生為畢竟空。佛道菩薩不思議事。及觀眾生為畢竟空。
佛道斯通不二門啟。室納高座香飯普熏。令招斯通不二門啟。室納高座香飯普熏。
令招去華之譏。致受禮座之屈。二大士縱辯非去華之譏。致受禮座之屈。
二大士縱辯非二乘所知。歎仰大乘成生酥益。及諸大士二乘所知。歎仰大乘成生酥益。
及諸大士咸會醍醐。斯教得興皆由託疾。疾益既畢咸會醍醐。斯教得興皆由託疾。
疾益既畢推功有歸。還詣菴園復宗印定。以能因時推功有歸。還詣菴園復宗印定。
以能因時觀己他疾皆法界故。至果能以疾益於他。觀己他疾皆法界故。至果能以疾益於他。
故使淨名疾為化道。一切諸法悉在疾中。故使淨名疾為化道。一切諸法悉在疾中。
如唐請菩提像。使王策親至其室。既致敬如唐請菩提像。使王策親至其室。
既致敬已欲題壁記。壁乃目前久行不至。息心欲已欲題壁記。壁乃目前久行不至。
息心欲
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