年少者，語云：汝今不學待老耶？汝後當教弟年少者，語云：汝今不學待老耶？汝後當教弟子，弟子亦學汝，是故應隨順受經、誦經。《四分》：子，弟子亦學汝，是故應隨順受經、誦經。
《四分》：尼輒入僧寺，墮。《五分》：若立不見比丘，不得不尼輒入僧寺，墮。《五分》：若立不見比丘，不得不白而入；白時，比丘籌量，可聽以不。如上明之。白而入；
白時，比丘籌量，可聽以不。如上明之。
二明式叉摩那法。《四二明式叉摩那法。《四分》：十八童女，應二歲學戒。又云：小年曾嫁，年分》：十八童女，應二歲學戒。
又云：小年曾嫁，年十歲者，與六法。《薩婆多》：年十二，得受具者，為十歲者，與六法。《薩婆多》：年十二，得受具者，為夫家所使，任忍眾苦，加厭本事。《僧祇》亦同。《十夫家所使，任忍眾苦，加厭本事。
《僧祇》亦同。《十誦》中，六法者，練心也，試看大戒受緣；二年者，誦》中，六法者，練心也，試看大戒受緣；
二年者，練身也，可知有胎無胎。廣文如彼。故文中，盡練身也，可知有胎無胎。廣文如彼。
故文中，盡形，為法故；二歲堪受，無胎故。應立離聞處，著形，為法故；二歲堪受，無胎故。
應立離聞處，著見處，白四受法後，召來與說六法名字。乃至見處，白四受法後，召來與說六法名字。乃至答言能持，如常說。此式叉尼，具學三法：一學答言能持，如常說。
此式叉尼，具學三法：一學根本，謂四重是。二學六法，即羯磨所為。謂染根本，謂四重是。二學六法，即羯磨所為。
謂染心相觸，盜人四錢，斷畜生命，小妄語，非時食，飲心相觸，盜人四錢，斷畜生命，小妄語，非時食，飲酒也。文中列淫、盜、殺、妄者，隨十戒而言，沙彌酒也。文中列淫、盜、殺、妄者，隨十戒而言，沙彌已學。三學行法，謂一切大尼戒行，並須學之。已學。
三學行法，謂一切大尼戒行，並須學之。若學法中犯者，更與二年羯磨；若犯根本者，若學法中犯者，更與二年羯磨；
若犯根本者，滅擯；犯餘行法，但名缺行，直令改悔。若滿二滅擯；犯餘行法，但名缺行，直令改悔。
若滿二年已犯者，更與二年。律云：式叉尼，一切大尼年已犯者，更與二年。律云：式叉尼，一切大尼戒應學。除自手取食，授食與他；若自取食食，戒應學。
除自手取食，授食與他；若自取食食，律亦制犯。無沙彌尼者，開之；有者，得授與尼，律亦制犯。
無沙彌尼者，開之；有者，得授與尼，自須受取。《僧祇》云：應學十八法：一在大尼下，自須受取。
《僧祇》云：應學十八法：一在大尼下，沙彌尼上坐。二式叉不淨食，大尼淨；大尼不沙彌尼上坐。二式叉不淨食，大尼淨；
大尼不淨食，彼亦不淨。三大尼得與三宿，自與沙彌淨食，彼亦不淨。三大尼得與三宿，自與沙彌尼三宿。四得與大尼授食，除火淨五生種、取尼三宿。
四得與大尼授食，除火淨五生種、取金銀錢；自從沙彌尼受食。五尼不得為說七金銀錢；自從沙彌尼受食。
五尼不得為說七聚名。六得語云：不淫盜殺妄，如是等憶持。七、聚名。六得語云：不淫盜殺妄，如是等憶持。
七、八至布薩自恣日，入僧中，互跪合掌云：「阿梨八至布薩自恣日，入僧中，互跪合掌云：「阿梨
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