露地，八月在覆處；少雨國，反前。上列十二，依露地，八月在覆處；少雨國，反前。
上列十二，依《四分》而言。統明經論所述，並不及《解脫道論》《四分》而言。統明經論所述，並不及《解脫道論》次第詳悉。正行既成，定慧斯立。彼論廣有次次第詳悉。
正行既成，定慧斯立。彼論廣有次第法，略不述之。四雜法。《四分》：蘭若比丘，乞食第法，略不述之。
四雜法。《四分》：蘭若比丘，乞食至蘭若中，往常食處，淨掃灑，具水器、殘食器、至蘭若中，往常食處，淨掃灑，具水器、殘食器、床座、洗脚石、盛水器、拭脚巾。若見餘蘭若來，床座、洗脚石、盛水器、拭脚巾。
若見餘蘭若來，應遠迎，為取鉢、取衣，舒張有污者，應拭揉、抖應遠迎，為取鉢、取衣，舒張有污者，應拭揉、抖擻、浣暴；等令其坐訖，與彼水器及水、洗足石、擻、浣暴；等令其坐訖，與彼水器及水、洗足石、拭脚巾，持革屣安左邊，勿令水漬；彼洗足已，拭脚巾，持革屣安左邊，勿令水漬；
彼洗足已，洗足諸器物復本處，將澡豆，淨洗手。別留賊洗足諸器物復本處，將澡豆，淨洗手。別留賊食。便授水，與彼比丘已；次授食，供給所須苦食。
便授水，與彼比丘已；次授食，供給所須苦酒鹽菜等；若熱應扇。若日時欲過，應俱食；不酒鹽菜等；
若熱應扇。若日時欲過，應俱食；
不爾者待彼食已，取鉢自食已。有餘食者，應與爾者待彼食已，取鉢自食已。有餘食者，應與人、若非人；若淨地無草處，無蟲水中。餘諸食人、若非人；
若淨地無草處，無蟲水中。餘諸食具淨洗，復本處，淨掃食地。有賊來者，語言：此具淨洗，復本處，淨掃食地。
有賊來者，語言：此是水，此是食，為汝等故，別留淨潔，若欲食便是水，此是食，為汝等故，別留淨潔，若欲食便食之。須善知夜時節，及以方相星名，恐賊來食之。須善知夜時節，及以方相星名，恐賊來問答有失。《十誦》開練若讀星經。若見人來，先問答有失。
《十誦》開練若讀星經。若見人來，先共語，和悅顏色，不應垂頭，應正憶念。餘如《四共語，和悅顏色，不應垂頭，應正憶念。
餘如《四分》。《四分》開用鑽木出火，在屏處亦開用火珠。分》。《四分》開用鑽木出火，在屏處亦開用火珠。
《善見》：若頭陀比丘，雖住寺中，不住僧房，不食《善見》：若頭陀比丘，雖住寺中，不住僧房，不食眾食，施主自為起房，僧不得差為知事。若比眾食，施主自為起房，僧不得差為知事。若比丘有能讀誦、教化、說法，能利僧者，亦不得差丘有能讀誦、教化、說法，能利僧者，亦不得差為知事；好房舍衣鉢先與之，飲食果木得加為知事；
好房舍衣鉢先與之，飲食果木得加分與。《五分》：若不捨十二頭陀法，在人間受請，分與。《五分》：若不捨十二頭陀法，在人間受請，一一吉羅；若不能者，皆應捨頭陀法。一一吉羅；
若不能者，皆應捨頭陀法。22僧像致敬篇(下三)僧像致敬篇第二十二22僧像致敬篇(下三)僧像致敬篇第二十二法軌被時，景仰斯立。謙恭斂敬，俗禮命章；遜法軌被時，景仰斯立。
謙恭斂敬，俗禮命章；遜恪攝儀，道宗爰始。豈以形服標異，而得倨慢恪攝儀，道宗爰始。
豈以形服標異，而得倨慢
下页续读