問》云：得為亡師立形像。高僧傳中多有寺中問》云：得為亡師立形像。高僧傳中多有寺中葬者，經律中亦有之。《僧祇》：持律法師、營事比葬者，經律中亦有之。
《僧祇》：持律法師、營事比丘、德望比丘，應起塔，相輪懸施幡蓋；在屏處丘、德望比丘，應起塔，相輪懸施幡蓋；在屏處安置，不得在經行處、多人行處作之，若違，結安置，不得在經行處、多人行處作之，若違，結罪；若眾僧不許者，教令和合已，作之。《增一》云：罪；
若眾僧不許者，教令和合已，作之。《增一》云：如來自輿母床一角，阿難、羅云等各輿一脚，如來自輿母床一角，阿難、羅云等各輿一脚，不令餘人代擔，為報恩故。準此，和尚闍梨，長不令餘人代擔，為報恩故。
準此，和尚闍梨，長養法身；父母兄姊，長養生身；躬自抱屍而送，養法身；父母兄姊，長養生身；
躬自抱屍而送，恩德豈能盡也。《善見》：不得送白衣喪，除為觀恩德豈能盡也。《善見》：不得送白衣喪，除為觀無常故。若手執母屍殯殮，無罪。聖教如此，必無常故。
若手執母屍殯殮，無罪。聖教如此，必準行之；理須量機，堪可中時。準行之；
理須量機，堪可中時。27諸雜要行篇(下四)諸雜要行篇第二十七27諸雜要行篇(下四)諸雜要行篇第二十七森然萬境，何事非持？忽略不行，奄遭幽責。故森然萬境，何事非持？
忽略不行，奄遭幽責。故須一一之事，起種種誡；誡而必行，理須明識。須一一之事，起種種誡；
誡而必行，理須明識。若由途相攝，具上諸門；別類統收，羅下三部；以若由途相攝，具上諸門；
別類統收，羅下三部；以外繁類斷續，雜務紛綸，碎亂瑣文，合成此別。外繁類斷續，雜務紛綸，碎亂瑣文，合成此別。
其中眾諸雜事，為軌導初門；必具修聖行，理其中眾諸雜事，為軌導初門；必具修聖行，理宜遍覽；則遊處諸方，而無怯懦焉。十種分之：宜遍覽；
則遊處諸方，而無怯懦焉。十種分之：一佛法僧，二眾中雜事，三別人自行，四共行一佛法僧，二眾中雜事，三別人自行，四共行同法，五出家要業，六遇賊法，七大小便法，八同法，五出家要業，六遇賊法，七大小便法，八慈濟畜生法，九避惡眾生法，十雜治病法。《智慈濟畜生法，九避惡眾生法，十雜治病法。
《智論》：菩薩晝三夜三，常行三事：一者清旦偏袒論》：菩薩晝三夜三，常行三事：一者清旦偏袒右肩，合掌禮十方諸佛，言：「我某甲，三世三業右肩，合掌禮十方諸佛，言：「我某甲，三世三業罪，願令除滅，更不復作！」二者十方三世諸佛罪，願令除滅，更不復作！」二者十方三世諸佛功德，願隨喜勸助。三者勸請十方諸佛，初轉功德，願隨喜勸助。
三者勸請十方諸佛，初轉法輪，及久住於世。行此三行，功德無量。《薩婆法輪，及久住於世。行此三行，功德無量。
《薩婆多》：不得以華香瓔珞莊嚴具，著佛身上，得散地；多》：不得以華香瓔珞莊嚴具，著佛身上，得散地；供養僧亦爾。不得以香華，著漿飲食上，供養供養僧亦爾。
不得以香華，著漿飲食上，供養僧。《五百問》：先上佛幡，得取作餘佛事；若施主僧。《五百問》：先上佛幡，得取作餘佛事；
若施主
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