聽一，極至三人。若大德比丘，多人與兒令度，聽一，極至三人。若大德比丘，多人與兒令度，苦勸與人，猶故不從，遣與餘人，得自教詔。有苦勸與人，猶故不從，遣與餘人，得自教詔。
有三品：從七歲至十三，名驅烏沙彌；從十四至三品：從七歲至十三，名驅烏沙彌；從十四至十九，名應法沙彌；從二十至七十，名字沙彌。《五十九，名應法沙彌；
從二十至七十，名字沙彌。《五百問》云：若出家已，後盜本家中物，犯棄。何以百問》云：若出家已，後盜本家中物，犯棄。
何以故？初出家時，一切捨，非己物。本伏藏、本債息故？初出家時，一切捨，非己物。
本伏藏、本債息亦同。二作法者，欲出家者，至僧伽藍中，立眼見亦同。二作法者，欲出家者，至僧伽藍中，立眼見耳不聞處。作單白和僧，使大眾知聞，為成問耳不聞處。
作單白和僧，使大眾知聞，為成問答無失，如律中度巧師兒說。羯磨云：「大德僧答無失，如律中度巧師兒說。羯磨云：「大德僧聽！是某甲，從某甲求剃髮。若僧時到僧忍聽：某聽！
是某甲，從某甲求剃髮。若僧時到僧忍聽：某甲從某甲剃髮。白如是。」律云：若僧和合者善；甲從某甲剃髮。
白如是。」律云：若僧和合者善；
不爾者，房房語令知。作已，應與剃髮。先請和不爾者，房房語令知。作已，應與剃髮。
先請和尚。應具儀，教云：「大德一心念！我某甲，請大德尚。應具儀，教云：「大德一心念！
我某甲，請大德為和尚，願大德為我作和尚，我依大德故，得為和尚，願大德為我作和尚，我依大德故，得剃髮出家。慈愍故！」三請。其阿闍梨文，亦準此剃髮出家。慈愍故！」
三請。其阿闍梨文，亦準此。應以諸部會明，立出家儀式。在於。
應以諸部會明，立出家儀式。在於露地，香水洒之，周匝七尺，四角懸幡。中安一露地，香水洒之，周匝七尺，四角懸幡。
中安一座，擬出家者；復設二勝座，擬二師坐。欲出家座，擬出家者；復設二勝座，擬二師坐。
欲出家者，著本俗服，拜辭父母尊者訖，口說偈言：「流者，著本俗服，拜辭父母尊者訖，口說偈言：「流轉三界中，恩愛不能脫，棄恩入無為，真實報轉三界中，恩愛不能脫，棄恩入無為，真實報恩者。」乃脫俗服。《善見》云：以香湯洗恩者。」乃脫俗服。
《善見》云：以香湯洗浴，除白衣氣，仍著出家衣。正得著泥洹僧、僧浴，除白衣氣，仍著出家衣。正得著泥洹僧、僧祇支，未得著袈裟，便入道場。來至和尚前，祇支，未得著袈裟，便入道場。
來至和尚前，互跪。和尚應生兒想，不得生污賤心；弟子於互跪。和尚應生兒想，不得生污賤心；
弟子於師，生父想。應為說髮、毛、爪、齒、皮。何以故？有師，生父想。應為說髮、毛、爪、齒、皮。
何以故？有人曾觀此五，今為落髮，即發先業，便得悟道。人曾觀此五，今為落髮，即發先業，便得悟道。
如羅睺羅，落髮未竟，便得羅漢。如熟癰待刺，如羅睺羅，落髮未竟，便得羅漢。如熟癰待刺，蓮華待日。為說法已，向阿闍梨前坐，以蓮華待日。
為說法已，向阿闍梨前坐，以香湯灌頂，讚云：「善哉大丈夫！能了世無常，捨香湯灌頂，讚云：「善哉大丈夫！能了世無常，捨
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