復具之。《毘尼母》：聽畜刀子六種：一用割皮，剪復具之。《毘尼母》：聽畜刀子六種：一用割皮，剪甲，破瘡，裁衣，割衣上毛縷，六用淨果；乃至甲，破瘡，裁衣，割衣上毛縷，六用淨果；
乃至食時種種須故。《五分》：聽畜拔鼻毛鑷。《大論》：供食時種種須故。《五分》：聽畜拔鼻毛鑷。
《大論》：供給坐禪法，禪杖、禪毱、禪鎮、骨人、禪經、好師、好照、給坐禪法，禪杖、禪毱、禪鎮、骨人、禪經、好師、好照、衣服等。《毘尼母》：比丘止得畜三衣、鉢、坐具、針衣服等。《毘尼母》：比丘止得畜三衣、鉢、坐具、針線囊、瓶、盆等是；不合畜者，女人金銀、一切寶線囊、瓶、盆等是；
不合畜者，女人金銀、一切寶物、一切鬪戰具、盛酒器等。生人嫌疑故。《五分》：物、一切鬪戰具、盛酒器等。生人嫌疑故。
《五分》：畫床不合坐。凡所用盆瓦器物脚，不得作人畫床不合坐。凡所用盆瓦器物脚，不得作人畜脚相。諸有器皿，各儲備一，擬後破失。《四分》：畜脚相。
諸有器皿，各儲備一，擬後破失。《四分》：若染時，須釜銅盆器、鑊、斧、繩、籤，並得。若水井、若染時，須釜銅盆器、鑊、斧、繩、籤，並得。
若水井、池水、欄楯，一切供給；天雨患濕，上安屋。露地池水、欄楯，一切供給；天雨患濕，上安屋。
露地有薪，作屋覆之。《增一》：作房施僧，名招提僧施。有薪，作屋覆之。《增一》：作房施僧，名招提僧施。
《四分》：檀越為比丘作堂，如王住殿，一切所須，《四分》：檀越為比丘作堂，如王住殿，一切所須，並開受。諸比丘欲作房，佛令隨作房法，一切並開受。諸比丘欲作房，佛令隨作房法，一切聽與。律文事事具出，略不明也。若分得破房，聽與。
律文事事具出，略不明也。若分得破房，修理不具，不肯取；佛令隨力多少應治，一切修理不具，不肯取；
佛令隨力多少應治，一切所須供給。《十誦》：佛自執木作具，治寺門。僧得所須供給。《十誦》：佛自執木作具，治寺門。
僧得畜一切作具。僧坊壞，得持一房賣，治一房，亦畜一切作具。僧坊壞，得持一房賣，治一房，亦得用敷具賣治之。僧坊上座，私房上座，每有得用敷具賣治之。
僧坊上座，私房上座，每有破壞，雜事先自手作。迦葉數數蹋泥泥僧房破壞，雜事先自手作。迦葉數數蹋泥泥僧房。比丘得自造舍上木。《僧祇》：比丘作房，欲自。
比丘得自造舍上木。《僧祇》：比丘作房，欲自泥壁，五彩畫之，並得。唯除男女和合像，餘山泥壁，五彩畫之，並得。
唯除男女和合像，餘山林人馬，並得。《四分》：亦不得用。不應文繡裝挍，林人馬，並得。《四分》：亦不得用。
不應文繡裝挍，聽用餘雜色禽獸文者。阿難得別房，開受。若聽用餘雜色禽獸文者。阿難得別房，開受。
若僧地中作私房，有客來應起；不起，還僧地。若營屋者，不得卒成，以不堅牢；若作大僧地中作私房，有客來應起；不起，還僧地。
若營屋者，不得卒成，以不堅牢；若作大重閣堂，聽十二年經營；餘者隨大小量宜。若重閣堂，聽十二年經營；
餘者隨大小量宜。若營事比丘作房成，莊嚴香熏，所須具足者，與營事比丘作房成，莊嚴香熏，所須具足者，與房住，九十日一移，不得更受餘房。若有俗人房住，九十日一移，不得更受餘房。
若有俗人
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