明作法攝衣界。其自然攝衣界十五種不同，明作法攝衣界。其自然攝衣界十五種不同，如〈隨相〉中；此但明加羯磨者，大義如鈔別疏。如〈隨相〉中；
此但明加羯磨者，大義如鈔別疏。今略明之：一切大界，凡有三種。若界大無伽今略明之：一切大界，凡有三種。
若界大無伽藍，但有住舍，此須結之；謂僧院外勢分內得藍，但有住舍，此須結之；謂僧院外勢分內得護衣，勢外界內不免失衣。二界與伽藍等，及護衣，勢外界內不免失衣。
二界與伽藍等，及界小於伽藍，此二不須結；結竟院外勢分內，界小於伽藍，此二不須結；結竟院外勢分內，反成失衣故也。諸家立法不同，有立無村結反成失衣故也。
諸家立法不同，有立無村結法者。今解，不問有無，並須結之；以結除其妨法者。今解，不問有無，並須結之；
以結除其妨難故。若有村者，現除懸結；若無村者，難故。若有村者，現除懸結；
若無村者，現結懸除。以先結成故。直由現結懸除。以先結成故。
直由染礙、情礙、隔礙、界礙故失衣；不由村來去，便染礙、情礙、隔礙、界礙故失衣；不由村來去，便令衣界增減也。此是定義，《五分》等律明文，任令衣界增減也。
此是定義，《五分》等律明文，任情量取。《薩婆多》中，所以除者五義：一聚落不情量取。《薩婆多》中，所以除者五義：一聚落不定，衣界是定；二為除誹謗，為除鬪諍，為護梵定，衣界是定；
二為除誹謗，為除鬪諍，為護梵行等。《四分》中初結衣界，界有村住；後因有事，行等。《四分》中初結衣界，界有村住；
後因有事，方言除之。加法：「大德僧聽！此處同一住處，同方言除之。加法：「大德僧聽！
此處同一住處，同一說戒。若僧時到僧忍聽：結不失衣界，除村、一說戒。若僧時到僧忍聽：結不失衣界，除村、村外界。白如是。」「大德僧聽！此處同一住處，同村外界。
白如是。」「大德僧聽！
此處同一住處，同一說戒，今僧結不失衣界，除村、村外界。誰諸一說戒，今僧結不失衣界，除村、村外界。誰諸長老忍：僧於此處同一住處同一說戒，結不長老忍：僧於此處同一住處同一說戒，結不失衣界，除村外界者，默然；誰不忍者，說。僧失衣界，除村外界者，默然；
誰不忍者，說。僧已忍，此處同一住處同一說戒，結不失衣界，已忍，此處同一住處同一說戒，結不失衣界，除村村外界竟。僧忍，默然故。是事如是持。」解除村村外界竟。
僧忍，默然故。是事如是持。」
解衣界法，文云：「大德僧衣界法，文云：「大德僧聽！此住處同一住處，同一說戒。若僧時到僧聽！此住處同一住處，同一說戒。
若僧時到僧忍聽：今解不失衣界。白如是。」「大德僧聽！此住忍聽：今解不失衣界。白如是。」
「大德僧聽！此住處同一住處同一說戒，解不失衣界。誰諸長處同一住處同一說戒，解不失衣界。
誰諸長老忍：僧同一住處同一說戒，解不失衣界者，老忍：僧同一住處同一說戒，解不失衣界者，默然；誰不忍者，說。僧已忍，同一住處同一說默然；誰不忍者，說。
僧已忍，同一住處同一說
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