婆娑羅王。《善見》：不得受白衣使；若令禮佛、讀婆娑羅王。《善見》：不得受白衣使；
若令禮佛、讀經、呪願、集眾，種種善事，不犯；餘惡使者，吉羅。經、呪願、集眾，種種善事，不犯；餘惡使者，吉羅。
《地持》云：若見眾生，當即慰問；舒顏先語，平視《地持》云：若見眾生，當即慰問；舒顏先語，平視和色，正念在前，問言：道路清泰，四大調適，臥和色，正念在前，問言：道路清泰，四大調適，臥覺安樂？歎言善來。又隨世間巧便語言，呪願覺安樂？
歎言善來。又隨世間巧便語言，呪願妻子眷屬，錢財穀米，增長具足；見功德者，歎妻子眷屬，錢財穀米，增長具足；
見功德者，歎施戒等。《四分》：若白衣病，來寺中，應方便喻遣。施戒等。《四分》：若白衣病，來寺中，應方便喻遣。
若稱譽佛法僧者，隨能作為之。若死，為淨伽若稱譽佛法僧者，隨能作為之。若死，為淨伽藍故，自擔棄之。若白衣嚏者，呪願長壽。《僧祇》：藍故，自擔棄之。
若白衣嚏者，呪願長壽。《僧祇》：若入王眾，不得譽毀軍陣射術。應云，剎利種若入王眾，不得譽毀軍陣射術。
應云，剎利種是上姓，如來應供正遍知，常在二家生；諸出是上姓，如來應供正遍知，常在二家生；諸出家人，於法力二輪中，賴力輪護故，得以自安。家人，於法力二輪中，賴力輪護故，得以自安。
又不得形相他身，云多我慢；當生下趣，乃至又不得形相他身，云多我慢；當生下趣，乃至雞䐗地獄中等。欲有所論，當說已而去。俗人雞䐗地獄中等。
欲有所論，當說已而去。俗人若言，為我禮塔，答言若憶當禮；如是禮長若言，為我禮塔，答言若憶當禮；
如是禮長老比丘亦爾。若受請應言：無障礙當來。若入老比丘亦爾。若受請應言：無障礙當來。
若入諸居士富家，不得語云：汝坐店肆，輕秤小斗，諸居士富家，不得語云：汝坐店肆，輕秤小斗，欺誑於人。應云：如世尊說，二輪之中，得食輪欺誑於人。應云：如世尊說，二輪之中，得食輪已，乃轉法輪；諸居士等，供給衣食，是為難事；已，乃轉法輪；
諸居士等，供給衣食，是為難事；我依汝等，於如來法中修梵行，度生死流，皆我依汝等，於如來法中修梵行，度生死流，皆是汝等信心之恩。若入外道眾，不得形訾，云是汝等信心之恩。
若入外道眾，不得形訾，云邪見無慚愧，說其過惡。應譽實事，云：汝等能邪見無慚愧，說其過惡。應譽實事，云：汝等能出家解繫縛，捨於俗服，冥心空閑，甚是難事。出家解繫縛，捨於俗服，冥心空閑，甚是難事。
二明受戒法。就中分三。初翻邪三歸。又分為二明受戒法。就中分三。
初翻邪三歸。又分為四：一制意，二懺悔法，三立歸法，四總料簡。四：一制意，二懺悔法，三立歸法，四總料簡。
初中，《涅槃》云：一切眾生，怖畏生死四魔，故受初中，《涅槃》云：一切眾生，怖畏生死四魔，故受三歸。名一義異，或時說三為一，說一為三；諸三歸。名一義異，或時說三為一，說一為三；
諸佛境界，非二乘所知。又金翅鳥，不噉受三歸佛境界，非二乘所知。又金翅鳥，不噉受三歸龍。餘如《義鈔》。二懺悔法。以信邪來久，妄造非龍。
餘如《義鈔》。二懺悔法。
以信邪來久，妄造非
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