作本法已，將二三尼，將本法尼往僧中而受作本法已，將二三尼，將本法尼往僧中而受者。若依律本，比丘尼僧，應將受戒者至大僧者。若依律本，比丘尼僧，應將受戒者至大僧中；乃至文云，二部僧具足滿；故知僧尼二十中；
乃至文云，二部僧具足滿；故知僧尼二十人也。《僧祇律》：尼受戒法，名二十眾；既有定數，人也。
《僧祇律》：尼受戒法，名二十眾；既有定數，前行非法。《五分》明文，彼云：彼和尚、闍梨，復集前行非法。
《五分》明文，彼云：彼和尚、闍梨，復集十尼僧，往比丘僧中，在羯磨師前小遠，兩膝十尼僧，往比丘僧中，在羯磨師前小遠，兩膝著地，乞戒。三明尼須結界。有人不立比法。然著地，乞戒。三明尼須結界。
有人不立比法。然此一法，二眾同秉，各有別眾；非界無以攝人，此一法，二眾同秉，各有別眾；
非界無以攝人，非界無以羯磨。若不信須結，但僧獨作，應成；非界無以羯磨。若不信須結，但僧獨作，應成；
事則不爾，故知須結，審委無疑。應自然界，尼事則不爾，故知須結，審委無疑。應自然界，尼僧盡集，唱相結之；本法尼者，且置自然界外；僧盡集，唱相結之；
本法尼者，且置自然界外；下二眾，同住無妨。又如尼懺僧殘，二眾各結，下二眾，同住無妨。
又如尼懺僧殘，二眾各結，受隨俱同也。此結界法，佛法東流，行事者用受隨俱同也。此結界法，佛法東流，行事者用之，有不立者少；然中國僧來傳法，通有賢聖，之，有不立者少；
然中國僧來傳法，通有賢聖，不共非奪。四安置儀式。應在二眾各結界內，不共非奪。四安置儀式。
應在二眾各結界內，長鋪兩席，使中央空二三尺許，令申手相及。長鋪兩席，使中央空二三尺許，令申手相及。諸本法尼，多者兩處安置；一眾多聚處，二單諸本法尼，多者兩處安置；
一眾多聚處，二單身在僧前。一一召來，入眾教乞；得戒已，令在身在僧前。一一召來，入眾教乞；
得戒已，令在大尼下坐；待竟，總為說相。五入戒法中。先須大尼下坐；待竟，總為說相。
五入戒法中。先須請戒師。律無正文，準前須請。以外受法、問難、請戒師。
律無正文，準前須請。以外受法、問難、戒體、隨相，一一準僧中行之。二明懺罪法。初戒體、隨相，一一準僧中行之。
二明懺罪法。初篇有犯，無覆、有悔，亦開懺悔；同僧懺法。二篇篇有犯，無覆、有悔，亦開懺悔；
同僧懺法。二篇一法，覆藏全無；六夜，改僧制限半月。以尼女一法，覆藏全無；
六夜，改僧制限半月。以尼女弱，情垢既多，要假大僧，受隨皆爾。若欲懺者，弱，情垢既多，要假大僧，受隨皆爾。
若欲懺者，二部中行，各滿四人，半月悔過；及至出罪，各二部中行，各滿四人，半月悔過；及至出罪，各具二十。但道風漸替，知犯，不知有悔；縱有懺具二十。
但道風漸替，知犯，不知有悔；縱有懺心，集眾難得；故闕而不載。偷蘭已下，乃至吉心，集眾難得；
故闕而不載。偷蘭已下，乃至吉羅，各有懺儀，如中卷列；唯當部自結，稱名大羅，各有懺儀，如中卷列；
唯當部自結，稱名大姊為異；餘辭並同。三說戒請法儀。《善見》云：初姊為異；餘辭並同。
三說戒請法儀。《善見》云：初
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