一自心清淨，他人見已亦生淨心；二為他愛；一自心清淨，他人見已亦生淨心；二為他愛；
三天心歡喜；四集端正業；五命終生善道天三天心歡喜；四集端正業；
五命終生善道天中。若人信佛，圓輪形塗塔地，散華燒香，如是中。若人信佛，圓輪形塗塔地，散華燒香，如是供養已，彼人命終生弗婆提，富樂自在，後生供養已，彼人命終生弗婆提，富樂自在，後生化樂天；若人信佛，作半月形塗塔，散華香者，化樂天；
若人信佛，作半月形塗塔，散華香者，生瞿陀尼，後生兜率天；若人信佛，於佛塔邊生瞿陀尼，後生兜率天；若人信佛，於佛塔邊四方塗地，散華燒香，彼終生欝單曰，後生炎四方塗地，散華燒香，彼終生欝單曰，後生炎摩天；若人信佛，作人面形塗塔，華香供養，所摩天；
若人信佛，作人面形塗塔，華香供養，所有善根，果報如是。若人入禪修四梵行，歸佛有善根，果報如是。若人入禪修四梵行，歸佛法僧，受持五戒，彼人無量無數善根，福報無法僧，受持五戒，彼人無量無數善根，福報無窮，後得涅槃。《涅槃》云：不犯僧佛物，塗掃佛僧窮，後得涅槃。
《涅槃》云：不犯僧佛物，塗掃佛僧地，造像若佛塔，常生歡喜心，皆生不動國。《智地，造像若佛塔，常生歡喜心，皆生不動國。《智論》：沙彌戒，不香塗身，云何供三寶？答：以所貴論》：沙彌戒，不香塗身，云何供三寶？
答：以所貴物，隨時所須，而用供養；或以塗地及壁，并行物，隨時所須，而用供養；或以塗地及壁，并行來坐處等。《十輪》：若破寺殺害比丘，其人欲終，來坐處等。
《十輪》：若破寺殺害比丘，其人欲終，支節皆疼，多日不語；墮阿鼻獄，具受諸苦。二支節皆疼，多日不語；墮阿鼻獄，具受諸苦。
二造寺法。有盛德法師，造《寺誥》十篇，具明造寺造寺法。有盛德法師，造《寺誥》十篇，具明造寺方法，祇桓圖樣；隨有所造，必準正教；并護持方法，祇桓圖樣；
隨有所造，必準正教；并護持匡眾，僧網綱要等。事繁不具，略引宗科造寺匡眾，僧網綱要等。
事繁不具，略引宗科造寺一法：謂處所須避譏涉，當離於尼寺，及市傍一法：謂處所須避譏涉，當離於尼寺，及市傍府側等。佛殿經坊，極令清素；僧院厨倉，趣得府側等。佛殿經坊，極令清素；
僧院厨倉，趣得充事。如此則後無所壞。今時末法造寺，唯有充事。如此則後無所壞。
今時末法造寺，唯有處所，事得受用；亦有用羯磨法者，而限外無處所，事得受用；亦有用羯磨法者，而限外無儀式表相，令人知者。故《祇桓圖》中，凡立木石土儀式表相，令人知者。
故《祇桓圖》中，凡立木石土宇，並有所表，令人天識相，知釋門多法；故能宇，並有所表，令人天識相，知釋門多法；故能影覆邪術，禽獸畏威，儀形隱映，為世欽仰。但影覆邪術，禽獸畏威，儀形隱映，為世欽仰。
但歷代綿積，秉教陵遲；事存法隱，錯舉意旨。俗歷代綿積，秉教陵遲；事存法隱，錯舉意旨。
俗人既不曉法，眾僧未解示導。但相倣斆，虛費人既不曉法，眾僧未解示導。但相倣斆，虛費財物；競心精妙，力志勝他；房廊臺觀，務令高財物；
競心精妙，力志勝他；房廊臺觀，務令高
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