由求小食中食後食，則失半日之功；佛法為由求小食中食後食，則失半日之功；佛法為行道故，不為益身，如養馬養猪等。五一坐食行道故，不為益身，如養馬養猪等。
五一坐食者。《論》云：先受食處，更不復食，有十利故：一者。《論》云：先受食處，更不復食，有十利故：一無有求第二食疲苦。二於所受輕少。三無有無有求第二食疲苦。
二於所受輕少。三無有所用疲苦。四食前無疲苦。五入細行食法。六所用疲苦。
四食前無疲苦。五入細行食法。
六食消後食。七少妨患。八少疾病。九身體輕便。食消後食。七少妨患。
八少疾病。九身體輕便。
十身快樂。《智論》云：有人雖一食，而貪心極噉，十身快樂。《智論》云：有人雖一食，而貪心極噉，腹脹氣塞，妨廢行道，故受節量食。《三千》云：不腹脹氣塞，妨廢行道，故受節量食。
《三千》云：不得數數食，應一食；以長婬怒癡結，不異俗人。得數數食，應一食；以長婬怒癡結，不異俗人。
六一揣食。謂數受益故，貪心則多；今總受內六一揣食。謂數受益故，貪心則多；
今總受內鉢中，斟量取足，更不受益。《解脫道論》：節量食，鉢中，斟量取足，更不受益。《解脫道論》：節量食，斷於貪恣，故取盡二十一揣等。如彼〈十二頭斷於貪恣，故取盡二十一揣等。
如彼〈十二頭陀品〉中，廣有對治。《智論》：節量食者，隨所能食，陀品〉中，廣有對治。《智論》：節量食者，隨所能食，三分留一，則身輕安隱，易消無患。如經中說，三分留一，則身輕安隱，易消無患。
如經中說，舍利弗云：我若食五口六口，足之以水，則足支舍利弗云：我若食五口六口，足之以水，則足支身。於秦人食，可十口許。七阿蘭若處者。《智論》身。於秦人食，可十口許。
七阿蘭若處者。《智論》名遠離處。最近三里，能遠益善。餘諸雜行，如名遠離處。
最近三里，能遠益善。餘諸雜行，如第六十八卷中。《四分》云：空靜處，去村五百弓。第六十八卷中。
《四分》云：空靜處，去村五百弓。弓長四肘，用中肘量也；則一肘長一尺八寸，弓長四肘，用中肘量也；
則一肘長一尺八寸，六尺為步，積之便有若干里也。中國僧寺，並六尺為步，積之便有若干里也。中國僧寺，並在城外；尼寺城內。《十誦》云：繞祇桓虎吼，此寺在城外；
尼寺城內。《十誦》云：繞祇桓虎吼，此寺去舍衛城南千二百步。《薩婆多》云：去村一拘去舍衛城南千二百步。
《薩婆多》云：去村一拘盧舍。謂蘭若閑靜處，不令聞村中鼓聲，盧舍。謂蘭若閑靜處，不令聞村中鼓聲，恐亂諸坐禪比丘。若僧衣二種蘭若，如前明。恐亂諸坐禪比丘。
若僧衣二種蘭若，如前明。《僧祇》：阿蘭若比丘，不得輕聚落比丘；應讚言：《僧祇》：阿蘭若比丘，不得輕聚落比丘；
應讚言：汝聚落中住，說法教化，為法作護，覆廕我等。汝聚落中住，說法教化，為法作護，覆廕我等。其聚落者不得輕練若比丘，云：汝希望名利，其聚落者不得輕練若比丘，云：汝希望名利，與禽獸同處，從朝竟日，止可數歲耳；應讚言：與禽獸同處，從朝竟日，止可數歲耳；
應讚言：汝遠聚落，在閑靜處思惟，上業所崇，此乃難汝遠聚落，在閑靜處思惟，上業所崇，此乃難行之處，能於此住而息心意等。八塚間坐者。行之處，能於此住而息心意等。八塚間坐者。
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