難，不犯。十七僧殘中。媒嫁、二謗，如大僧中。言難，不犯。十七僧殘中。
媒嫁、二謗，如大僧中。言人戒。四緣成：一詣俗官所，二言白衣，三辭列人戒。
四緣成：一詣俗官所，二言白衣，三辭列其事，四下手疏，犯。《四分》：詣官共爭曲直，若斷其事，四下手疏，犯。《四分》：詣官共爭曲直，若斷事人下手疏者，犯；口說者，偷蘭。《善見》：尼共居事人下手疏者，犯；
口說者，偷蘭。《善見》：尼共居士往官所，語居士言，汝說理，若說，尼吉羅；居士往官所，語居士言，汝說理，若說，尼吉羅；
居士說已，尼後說，偷蘭；居士復說，尼得理不得士說已，尼後說，偷蘭；居士復說，尼得理不得理，皆殘。若居士言尼，官喚來，官自判與奪，尼理，皆殘。
若居士言尼，官喚來，官自判與奪，尼不犯。若尼至官所言人，令官罰物；隨多少，犯不犯。若尼至官所言人，令官罰物；
隨多少，犯罪，應償。若被奪物，就官乞護，不道名字，官自罪，應償。若被奪物，就官乞護，不道名字，官自訪得、治罰，無犯。若人入寺，斫伐樹木，不得奪訪得、治罰，無犯。
若人入寺，斫伐樹木，不得奪刀斧，應還直。《五分》：若尼為人輕陵，語父母、親刀斧，應還直。《五分》：若尼為人輕陵，語父母、親里有力者，援護之。《十誦》：在斷事人前，瞋恨呵里有力者，援護之。
《十誦》：在斷事人前，瞋恨呵罵本所打人，僧殘；若向餘人說，偷蘭。四獨戒。罵本所打人，僧殘；若向餘人說，偷蘭。
四獨戒。獨度河四緣：一是河水。《四分》云：獨不能度，不獨度河四緣：一是河水。
《四分》云：獨不能度，不云深廣。今準道行之戒，但使褰衣度水，異陸云深廣。今準道行之戒，但使褰衣度水，異陸行威儀，皆犯；大界內河亦犯。有橋者，如常開行威儀，皆犯；
大界內河亦犯。有橋者，如常開之。二者獨度。前尼疾疾入水，偷蘭；雙脚上岸，之。
二者獨度。前尼疾疾入水，偷蘭；
雙脚上岸，僧殘。後尼獨入水，犯蘭；上岸得前尼為伴，不僧殘。後尼獨入水，犯蘭；
上岸得前尼為伴，不犯。若乘車船度，皆不犯。律云：彼尼當求一尼犯。若乘車船度，皆不犯。
律云：彼尼當求一尼共度，應入水隨深淺褰衣，至彼岸漸下衣已，共度，應入水隨深淺褰衣，至彼岸漸下衣已，然後一時上岸；若不待後伴，偷蘭。三無緣。除然後一時上岸；若不待後伴，偷蘭。
三無緣。除命梵等難，伴命終也。四獨度河，犯。謂後伴隔命梵等難，伴命終也。
四獨度河，犯。謂後伴隔河，便犯，無相援故。獨入村四緣。一是俗人村。河，便犯，無相援故。
獨入村四緣。一是俗人村。
不問界內外，伽藍中俗人住處，獨入亦犯。《四不問界內外，伽藍中俗人住處，獨入亦犯。《四分》：尼獨行詣村，隨所至村，僧殘；若空野無道分》：尼獨行詣村，隨所至村，僧殘；
若空野無道處，一鼓聲間，亦僧殘；村中獨行一界，吉羅。《僧祇》：若尼共伴行，至城邑界，當相去處，一鼓聲間，亦僧殘；村中獨行一界，吉羅。
《僧祇》：若尼共伴行，至城邑界，當相去在申手內共過界；若在申手外過界，偷蘭。二在申手內共過界；若在申手外過界，偷蘭。
二者獨行。三無緣。四越界，犯。昔云：若欲入村，隨者獨行。三無緣。
四越界，犯。昔云：若欲入村，隨
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