者得法身儀則；乃至幡華供養，皆於來世，得者得法身儀則；乃至幡華供養，皆於來世，得念佛三昧，具諸相好。如是造立，是佛像體。今人隨情而造，各生奇薄；不追本實，競念佛三昧，具諸相好。
如是造立，是佛像體。今人隨情而造，各生奇薄；
不追本實，競封世染。所以中國傳像，在嶺東者，並皆風骨封世染。所以中國傳像，在嶺東者，並皆風骨勁壯，儀肅隆重；每發神瑞，光世生善。逮于漢世，髣髴入真；流之晉勁壯，儀肅隆重；
每發神瑞，光世生善。逮于漢世，髣髴入真；
流之晉宋，頗皆近實。並由敬心殷重，意存景仰，準聖宋，頗皆近實。並由敬心殷重，意存景仰，準聖模樣，故所造靈異。今隨世末，人務情巧，得在模樣，故所造靈異。
今隨世末，人務情巧，得在福敬，失在法式。但問尺寸短長，不論耳目全福敬，失在法式。但問尺寸短長，不論耳目全具；或爭價利鈍，計供厚薄。酒肉餉遺，貪婬俗具；
或爭價利鈍，計供厚薄。酒肉餉遺，貪婬俗務；身無潔淨，心唯涉利。致使尊像雖樹，無復務；
身無潔淨，心唯涉利。致使尊像雖樹，無復威靈。菩薩立形，譬類婬女之像；金剛顯貌，等威靈。
菩薩立形，譬類婬女之像；金剛顯貌，等逾妬婦之儀。乃至抄寫經卷，唯務賤得；弱筆逾妬婦之儀。
乃至抄寫經卷，唯務賤得；弱筆麁紙，惡匠鄙養。致使前工無敬，自心有慢；彼麁紙，惡匠鄙養。
致使前工無敬，自心有慢；彼此通賤，法儀滅矣。致令經像訓世，為諸信首；此通賤，法儀滅矣。
致令經像訓世，為諸信首；反自輕侮，威靈焉在。故致偷盜毀壞，私竊治反自輕侮，威靈焉在。
故致偷盜毀壞，私竊治鑄，焚經受用，多陷罪咎。並由違背世、出世法。鑄，焚經受用，多陷罪咎。並由違背世、出世法。
現在未來受無量苦，皆由失法之所致也。若現在未來受無量苦，皆由失法之所致也。若使道俗存法，造得真儀，鳥獸不敢汙踐，何況使道俗存法，造得真儀，鳥獸不敢汙踐，何況人乎！但能奉人乎！
但能奉聖像儀，佛亦垂形示迹。《善見》云：佛右牙，帝釋聖像儀，佛亦垂形示迹。《善見》云：佛右牙，帝釋處；右缺盆骨，師子國中。《增一》：優填王造栴檀，處；
右缺盆骨，師子國中。《增一》：優填王造栴檀，波斯匿王造紫金，二像各長五尺。次明造塔波斯匿王造紫金，二像各長五尺。
次明造塔法。《雜心》云：有舍利，名塔；無者，名支提。塔，或法。《雜心》云：有舍利，名塔；
無者，名支提。塔，或名塔婆，或云偷婆；支提云廟。《增名塔婆，或云偷婆；
支提云廟。《增一阿含》云：初起偷婆，補治故寺，並受梵福。云一阿含》云：初起偷婆，補治故寺，並受梵福。
云何梵福？如閻浮一洲人功德，不如一轉輪王何梵福？如閻浮一洲人功德，不如一轉輪王功德；如是西東北天下，乃至四天六欲初禪功德；
如是西東北天下，乃至四天六欲初禪
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