入重。櫃、簏、屏風、障子、及諸鎖鑰，入重，以妨長入重。櫃、簏、屏風、障子、及諸鎖鑰，入重，以妨長故。戶鉤準輕，亦有相隨入重。《四分》俱夜羅器，故。
戶鉤準輕，亦有相隨入重。《四分》俱夜羅器，即應量、減量鉢椀等，《十誦》入輕；若是夾紵銅即應量、減量鉢椀等，《十誦》入輕；
若是夾紵銅鉢等，亦判入重。供養香爐，輕可隨身，入輕；準鉢等，亦判入重。供養香爐，輕可隨身，入輕；
準上《十誦》，有寶裝校，入重，以捉寶戒制故。若重上《十誦》，有寶裝校，入重，以捉寶戒制故。若重大者入重。根本為佛法而作，不自攝者，隨本大者入重。
根本為佛法而作，不自攝者，隨本處安置，不得追奪。若隨緣改賣不定者，如上處安置，不得追奪。若隨緣改賣不定者，如上處分。經架、香案、經函之屬，輕可隨身，同上入處分。
經架、香案、經函之屬，輕可隨身，同上入輕；各有別屬，亦隨本位。佛床、經巾之屬，亦隨輕；各有別屬，亦隨本位。
佛床、經巾之屬，亦隨本入佛法；無定者入重。數珠入輕。第三本入佛法；無定者入重。
數珠入輕。第三田土園林房舍等。《四分》云：伽藍，及屬伽藍果田土園林房舍等。
《四分》云：伽藍，及屬伽藍果樹；別房，屬別房物。若捨布絹為己造房，若已樹；別房，屬別房物。
若捨布絹為己造房，若已易得重物者入重；死時猶是輕物者聽分。若易得重物者入重；死時猶是輕物者聽分。
若捨輕重物入佛法者，不合追取；為佛法有別捨輕重物入佛法者，不合追取；為佛法有別主故，還隨亡者處分。若定莊嚴房舍，如障幔主故，還隨亡者處分。
若定莊嚴房舍，如障幔承塵等，即入屬房物攝；若當處三時分房，無承塵等，即入屬房物攝；若當處三時分房，無定客主者，依本安置；若無法者，僧家摘取，入定客主者，依本安置；
若無法者，僧家摘取，入常住用。《十誦》：赭土染色入重，準此雌黃、白墡常住用。《十誦》：赭土染色入重，準此雌黃、白墡同之。第四皮革等。《四分》皮衣樹皮衣等，一切同之。
第四皮革等。《四分》皮衣樹皮衣等，一切不得著，則入重。《十誦》：皮物者，盛油囊，受半斗不得著，則入重。
《十誦》：皮物者，盛油囊，受半斗以下；繫革屣革、靴革、簏韋、熟韋、裹脚指以下；繫革屣革、靴革、簏韋、熟韋、裹脚指革，應分；以外入重。平靴、斜靴入重，非道服革，應分；
以外入重。平靴、斜靴入重，非道服故；餘者入輕。《毘尼母》云：經律先有付囑處，即故；
餘者入輕。《毘尼母》云：經律先有付囑處，即付彼；若無付囑，隨能受持者與之，不應分賣付彼；
若無付囑，隨能受持者與之，不應分賣也。俗書素畫入重；紙筆墨等準入輕，以堪附也。俗書素畫入重；
紙筆墨等準入輕，以堪附道法故。盛澡豆者，唯是器用，《十誦》準斷。五道法故。盛澡豆者，唯是器用，《十誦》準斷。
五畜生者。《毘尼母》云：駝馬驢等，與寺中常住僧畜生者。《毘尼母》云：駝馬驢等，與寺中常住僧運致。若私有小寺、園果、堂房、瓶盆之屬，養生運致。
若私有小寺、園果、堂房、瓶盆之屬，養生之具，此現前不得分，屬四方僧。何者名養生之具，此現前不得分，屬四方僧。何者名養生
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