戒，解不失衣界竟。僧忍，默然故。是事如是持。」戒，解不失衣界竟。僧忍，默然故。
是事如是持。」二明坐具者。《四分》：為身為衣為臥具，故制。長二明坐具者。
《四分》：為身為衣為臥具，故制。長佛二搩手，廣一搩手半，廣長更增半搩佛二搩手，廣一搩手半，廣長更增半搩手。諸部論搩不定，今依《五分》，佛一搩手長手。
諸部論搩不定，今依《五分》，佛一搩手長二尺。準唐尺者，則一尺六寸七分彊；此用二二尺。準唐尺者，則一尺六寸七分彊；
此用二尺為搩手，準姬周尺也。此通陰陽諸國常尺為搩手，準姬周尺也。此通陰陽諸國常準不改。但隨流俗，則不定量。《明了論》云：人長八尺，佛則倍之，準不改。
但隨流俗，則不定量。《明了論》云：人長八尺，佛則倍之，丈六是也。《十誦》云：新者二重，故者丈六是也。
《十誦》云：新者二重，故者四重。《伽論》亦同。《僧祇》云：不得趣爾厭課，持小四重。《伽論》亦同。
《僧祇》云：不得趣爾厭課，持小故㲲作敷具，當二重作；若欽跋羅，一重；劫貝，故㲲作敷具，當二重作；若欽跋羅，一重；
劫貝，二重。不得屈頭量、縮量。水灑量，欲令乾已長二重。不得屈頭量、縮量。
水灑量，欲令乾已長大者，成便犯墮，受用越毘尼。《鼻柰耶》云：新尼大者，成便犯墮，受用越毘尼。《鼻柰耶》云：新尼師壇，故者緣四邊以亂其色，若作者，應安緣。師壇，故者緣四邊以亂其色，若作者，應安緣。
《五分》須揲四角，不揲則已。《四分》云：若減量作，《五分》須揲四角，不揲則已。《四分》云：若減量作，若疊作兩重，並得。《十誦》：不應受單尼若疊作兩重，並得。
《十誦》：不應受單尼師壇，離宿吉羅。《摩得伽》云：離宿不須捨墮，非師壇，離宿吉羅。《摩得伽》云：離宿不須捨墮，非佛制故，亦不應離宿。《僧祇》云：更增者，二重三佛制故，亦不應離宿。
《僧祇》云：更增者，二重三重，對頭却刺。互減互過，皆波逸提。諸律增者，重，對頭却刺。互減互過，皆波逸提。
諸律增者，於緣外增之。《四分》〈七百結集〉中，得畜不截坐於緣外增之。《四分》〈七百結集〉中，得畜不截坐具。準益縷之相，不截不犯；過量坐具，具。
準益縷之相，不截不犯；過量坐具，不截而畜，亦應無罪。此應久不截而畜，亦應無罪。
此應久廢，今往往重興，則用跋闍妄法也。《十誦》作不廢，今往往重興，則用跋闍妄法也。《十誦》作不益縷邊尼師壇淨。《伽論》言：不接頭者墮。如法者，準初量已，截斷施緣。若益縷邊尼師壇淨。
《伽論》言：不接頭者墮。如法者，準初量已，截斷施緣。
若坐時，膝在地上者，依增量，一頭一邊接之。坐時，膝在地上者，依增量，一頭一邊接之。此是定教正文。《薩婆多》：佛在時，比此是定教正文。
《薩婆多》：佛在時，比丘不臥者多，故小。後開益縷際，從織邊，唯一丘不臥者多，故小。後開益縷際，從織邊，唯一
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