頭更益一搩手，令比丘臥僧臥具。《四分》明坐具法頭更益一搩手，令比丘臥僧臥具。《四分》明坐具法異，不須用之，但用增法。《僧祇》：異，不須用之，但用增法。
《僧祇》：坐具者，此是隨坐衣，不得淨施，及取薪草，盛巨坐具者，此是隨坐衣，不得淨施，及取薪草，盛巨磨，唯得敷坐。《善見》云：須受持，不合淨施。磨，唯得敷坐。《善見》云：須受持，不合淨施。
不出其文。義加云：「大德一心念！我比丘某甲，不出其文。義加云：「大德一心念！
我比丘某甲，此尼師壇應量作，今受持」三說。此尼師壇應量作，今受持」三說。若破壞須換易者，當捨之。文同受法，改下云：若破壞須換易者，當捨之。
文同受法，改下云：「今捨」也。《僧祇》：得敷坐。在道行，得長疊中疊，著「今捨」也。《僧祇》：得敷坐。
在道行，得長疊中疊，著衣囊上，左肩上擔。若至坐處，當敷而坐。若置衣囊上，左肩上擔。若至坐處，當敷而坐。
若置本處，當中揜之，後徐舒而坐。凡坐法，應先手本處，當中揜之，後徐舒而坐。凡坐法，應先手按，然後乃坐。《賢愚經》：舍利弗以尼師壇著左按，然後乃坐。
《賢愚經》：舍利弗以尼師壇著左肩上，入眾降邪道。《鼻柰耶》多文，著肩上入肩上，入眾降邪道。《鼻柰耶》多文，著肩上入山坐禪。今在左臂，定是非法。三漉水袋法。山坐禪。
今在左臂，定是非法。三漉水袋法。
物雖輕小，所為極大；出家慈濟，厥意在此。今物雖輕小，所為極大；出家慈濟，厥意在此。
今上品高行，尚飲用蟲水；況諸不肖，焉可言哉。上品高行，尚飲用蟲水；況諸不肖，焉可言哉。
故律中，為重蟲命，偏制飲用二戒；由事常現故律中，為重蟲命，偏制飲用二戒；由事常現有，用者多數故也。餘如〈隨相〉中。今故抽現重有，用者多數故也。
餘如〈隨相〉中。今故抽現重明，準佛意也。《薩婆多》：欲作住處，先看水中有明，準佛意也。
《薩婆多》：欲作住處，先看水中有蟲不？有者，作餘井；猶有，捨去。凡用水法，應蟲不？有者，作餘井；
猶有，捨去。凡用水法，應清淨者，如法漉水，置一器中，足一日用；取上清淨者，如法漉水，置一器中，足一日用；
取上細㲲一肘，作囊，令持戒審悉者，漉水竟，著淨細㲲一肘，作囊，令持戒審悉者，漉水竟，著淨器中；向日諦視看，故有者，如前說。《僧祇》蟲太器中；向日諦視看，故有者，如前說。
《僧祇》蟲太細者，三重漉囊；猶有蟲者，更造井；諦視有蟲細者，三重漉囊；猶有蟲者，更造井；
諦視有蟲者，捨去。《四分》：作漉水袋如杓形、若三角，若作者，捨去。《四分》：作漉水袋如杓形、若三角，若作宏槨、若作漉瓶。若患細蟲出，聽安沙囊中，漉宏槨、若作漉瓶。
若患細蟲出，聽安沙囊中，漉訖，還著水中。不得無漉袋行半由旬，無者僧訖，還著水中。不得無漉袋行半由旬，無者僧伽梨角漉。此國多用絹作者，余伽梨角漉。
此國多用絹作者，余親取已漉竟，水內黑色器中，微小細蟲無數，親取已漉竟，水內黑色器中，微小細蟲無數，
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