制意、釋名、功用。二作衣方法。三加受持法。制意、釋名、功用。二作衣方法。
三加受持法。四雜出料簡。言制意者。《薩婆多》云：欲現未曾四雜出料簡。
言制意者。《薩婆多》云：欲現未曾有法故；一切九十六種外道，無此三名，為異有法故；
一切九十六種外道，無此三名，為異外道故。《分別功德論》：為三時故，制有三衣；冬外道故。《分別功德論》：為三時故，制有三衣；
冬則著重，夏則著輕，春則著中。亦為諸蟲故。《智則著重，夏則著輕，春則著中。亦為諸蟲故。
《智論》云：佛聖弟子，住於中道，故著三衣；外道裸論》云：佛聖弟子，住於中道，故著三衣；外道裸身無恥，白衣多貪重著也。《十誦》：為異外道故，身無恥，白衣多貪重著也。
《十誦》：為異外道故，便以刀截，知是慚愧人衣。《雜含》云：修四無量便以刀截，知是慚愧人衣。《雜含》云：修四無量者，並剃鬚髮，服三法衣出家也。準此而名，則者，並剃鬚髮，服三法衣出家也。
準此而名，則慈悲者之服。《華嚴》云：著袈裟者，捨離三毒等。慈悲者之服。《華嚴》云：著袈裟者，捨離三毒等。
《四分》云：懷抱於結使，不應披袈裟等。《薩婆多》《四分》云：懷抱於結使，不應披袈裟等。《薩婆多》五意制三衣也：一一衣不能障寒，三衣能障五意制三衣也：一一衣不能障寒，三衣能障故；二不能有慚愧；三不中入聚落；四乃至道故；
二不能有慚愧；三不中入聚落；
四乃至道行不生善；五威儀不清淨故。制令畜三，便具行不生善；五威儀不清淨故。
制令畜三，便具上義。《僧祇》云：三衣者，賢聖沙門標幟；鉢是出上義。《僧祇》云：三衣者，賢聖沙門標幟；
鉢是出家人器，非俗人所為；應執持三衣瓦鉢，即是家人器，非俗人所為；應執持三衣瓦鉢，即是少欲少事等。當宗外部，多為寒故制三。《四分》少欲少事等。
當宗外部，多為寒故制三。《四分》又云：三世如來，並著如是衣故。次釋名者。《增又云：三世如來，並著如是衣故。
次釋名者。《增一》云：如來所著衣，名曰袈裟；所食者，名為法一》云：如來所著衣，名曰袈裟；
所食者，名為法食。《四分》云：聽以刀截成，沙門衣不為怨賊食。《四分》云：聽以刀截成，沙門衣不為怨賊所劫。應作安陀會，儭體著；欝多羅僧、僧伽梨，所劫。
應作安陀會，儭體著；欝多羅僧、僧伽梨，入聚落著。而此三名，諸部無正翻。今以義譯。入聚落著。
而此三名，諸部無正翻。今以義譯。
《慧上菩薩經》：五條名中著衣，七條名上衣，大《慧上菩薩經》：五條名中著衣，七條名上衣，大衣名眾集時衣。義翻多種：大衣云雜碎衣，以衣名眾集時衣。義翻多種：大衣云雜碎衣，以條數多故；若從用，名入王宮聚落衣。七條者，條數多故；
若從用，名入王宮聚落衣。七條者，名中價衣；從用入眾衣。五條者名下衣；從用名中價衣；
從用入眾衣。五條者名下衣；
從用院內道行雜作衣。若就條數，便云十九、十七，院內道行雜作衣。若就條數，便云十九、十七，乃至九條、七條、五條等。律中無五七九名，但乃至九條、七條、五條等。
律中無五七九名，但
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