具列如上。今有愚夫，非時妄噉諸杏子湯、乾具列如上。今有愚夫，非時妄噉諸杏子湯、乾棗汁、果漿含滓、藕根米汁，乾地黃、茯苓末、諸棗汁、果漿含滓、藕根米汁，乾地黃、茯苓末、諸藥酒煎非鹹苦格口者，非時噉之，並出在自藥酒煎非鹹苦格口者，非時噉之，並出在自心，妄憑聖教；不如噉飯，未必長惡，引誤後生，心，妄憑聖教；
不如噉飯，未必長惡，引誤後生，罪流長世。次二，六味定者。《明了論》云：五種量，罪流長世。次二，六味定者。
《明了論》云：五種量，乃至大開，攝一切物皆盡。《疏》云：藥有五種：甘乃至大開，攝一切物皆盡。《疏》云：藥有五種：甘味物中，除甘草、蜜、沙糖、穌、油，餘甘味是時量；味物中，除甘草、蜜、沙糖、穌、油，餘甘味是時量；
酸味除阿摩勒果汁等，餘酸味是時量；辛味酸味除阿摩勒果汁等，餘酸味是時量；辛味中除薑、椒、萆茇、呵梨勒，餘辛味是時量；一切苦中除薑、椒、萆茇、呵梨勒，餘辛味是時量；
一切苦澁物非食，作終身藥。七日藥外，一切可食物，名澁物非食，作終身藥。七日藥外，一切可食物，名依時量食；從平旦至正中，為時；過此，不得食。依時量食；
從平旦至正中，為時；過此，不得食。
一切漿、甘蔗等，名依更量；日夜各分五時，從一切漿、甘蔗等，名依更量；日夜各分五時，從平旦受至二更，過則不得服，如是輪轉，乃至平旦受至二更，過則不得服，如是輪轉，乃至五更；此間漬飯為漿，屬時量。穌、油、蜜、沙糖等，五更；
此間漬飯為漿，屬時量。穌、油、蜜、沙糖等，名依七日量。甘草等，名依一期量；從受戒後，名依七日量。
甘草等，名依一期量；從受戒後，臨一期報終，名一期也；於此時中，無問晝夜，臨一期報終，名一期也；
於此時中，無問晝夜，恒得服之。灰、土、水、屎、尿此五，名依大開量；不恒得服之。灰、土、水、屎、尿此五，名依大開量；
不須受，隨意取服，是世間所棄，非所惜故。《四分》：須受，隨意取服，是世間所棄，非所惜故。《四分》：須受灰、土等。三明轉變者。《中論》云：須受灰、土等。
三明轉變者。《中論》云：如蒲萄漿，持戒者應飲；若變作酒，不應飲；若如蒲萄漿，持戒者應飲；
若變作酒，不應飲；若變為苦酒，還復得飲。《十誦》：甘蔗是時藥，清汁變為苦酒，還復得飲。
《十誦》：甘蔗是時藥，清汁是非時分，作石蜜是七日，燒作灰是盡形。肉是非時分，作石蜜是七日，燒作灰是盡形。肉是時藥，煎取脂是七日，燒作灰是盡形。胡麻是時藥，煎取脂是七日，燒作灰是盡形。
胡麻同肉法。酪是時藥，清汁如水是非時，作穌是同肉法。酪是時藥，清汁如水是非時，作穌是七日，燒為灰名盡形。四相和者。《薩婆多》：四藥七日，燒為灰名盡形。
四相和者。《薩婆多》：四藥相和，從彊而服。若以時藥、終身藥，助成七日相和，從彊而服。
若以時藥、終身藥，助成七日藥，作七日服；由七日藥勢力多故，又助成故；藥，作七日服；由七日藥勢力多故，又助成故；
如以穌煮肉，此穌肉汁，得作七日服。若以時藥、如以穌煮肉，此穌肉汁，得作七日服。若以時藥、七日藥，助成終身藥，作終身服；如以穌、乳，和七日藥，助成終身藥，作終身服；
如以穌、乳，和
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