為道原功德之母，智是出世解脫之因；夫出為道原功德之母，智是出世解脫之因；夫出家者，必先此二。如未曉此，徒自剃著，內心無家者，必先此二。
如未曉此，徒自剃著，內心無道，外儀無法；縱放愚情，還同穢俗。所以入法，道，外儀無法；縱放愚情，還同穢俗。
所以入法，至于晧首，觸事面牆者，良由自無奉信，聖智至于晧首，觸事面牆者，良由自無奉信，聖智無因而生；但務養身，寧知出要勝業。故先明無因而生；但務養身，寧知出要勝業。
故先明出俗本意，後依意隨解。初中七門：一明出家出俗本意，後依意隨解。初中七門：一明出家元緣，二勸出有益，三障出有損，四行凡罪行，元緣，二勸出有益，三障出有損，四行凡罪行，五行凡福行，六明行聖道行，七大小乘相決五行凡福行，六明行聖道行，七大小乘相決同異。初中，《華嚴》云：「若有不識出家法，樂著生同異。
初中，《華嚴》云：「若有不識出家法，樂著生死不求脫，是故菩薩捨國財，為之出家求寂死不求脫，是故菩薩捨國財，為之出家求寂靜。五欲所縛不離家，欲令眾生解脫故，示現靜。五欲所縛不離家，欲令眾生解脫故，示現不樂處五欲，是故出家求解脫。」以此文證，故不樂處五欲，是故出家求解脫。」
以此文證，故知出家，功由菩薩。《郁伽長者經》、《涅槃經》等，並知出家，功由菩薩。《郁伽長者經》、《涅槃經》等，並有出家之法。二明勸出有益者。《華手經》：菩薩有出家之法。
二明勸出有益者。《華手經》：菩薩有四法，轉身當作善來比丘，蓮華化生，現增有四法，轉身當作善來比丘，蓮華化生，現增壽命：一自樂出家，亦勸助他人，令其出家；二壽命：一自樂出家，亦勸助他人，令其出家；
二求於佛法，無有懈倦，亦勸他人；三自行和忍，求於佛法，無有懈倦，亦勸他人；三自行和忍，亦勸他人；四習行方便，深發大願。《出家功德亦勸他人；
四習行方便，深發大願。《出家功德經》云：若放男女奴婢人民出家，功德無量。譬經》云：若放男女奴婢人民出家，功德無量。
譬四天下，滿中羅漢，百歲供養；不如有人，為涅四天下，滿中羅漢，百歲供養；不如有人，為涅槃故，一日一夜，出家受戒，功德無邊。又如起槃故，一日一夜，出家受戒，功德無邊。
又如起七寶塔，至三十三天，不如出家功德。《智論》云：出七寶塔，至三十三天，不如出家功德。《智論》云：出家人雖破戒，破戒墮罪，罪畢得解脫。如《蓮華家人雖破戒，破戒墮罪，罪畢得解脫。
如《蓮華色尼本生經》說。如佛度醉婆羅門，以無量世色尼本生經》說。如佛度醉婆羅門，以無量世來，無出家心，因醉發心，後當得道，因說出家來，無出家心，因醉發心，後當得道，因說出家偈。《本緣經》云：一日一夜出家故，二十劫不墮偈。
《本緣經》云：一日一夜出家故，二十劫不墮三惡。《祇律》：一日一夜出家修梵行，離六百六三惡。《祇律》：一日一夜出家修梵行，離六百六千六十歲三塗苦。三障出有損。《出家功德》云：千六十歲三塗苦。
三障出有損。《出家功德》云：若為出家者，作留礙抑制，此人斷佛種，諸惡若為出家者，作留礙抑制，此人斷佛種，諸惡
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