知在羯磨前後。律中：有比丘，無想，別知在羯磨前後。律中：有比丘，無想，別眾分衣，不成。問：將亡人物出界分，成不？答：《四眾分衣，不成。
問：將亡人物出界分，成不？答：《四分》：若衣物難分，當唱令來某處某時分，若遣分》：若衣物難分，當唱令來某處某時分，若遣人來，若自來，應與分者得。諸部結犯，不云得人來，若自來，應與分者得。
諸部結犯，不云得成。《十誦》云：比丘寄衣鉢與尼成。《十誦》云：比丘寄衣鉢與尼者，應索取，比丘分之；尼寄比丘物亦爾。者，應索取，比丘分之；
尼寄比丘物亦爾。問：將亡人物入界，其內比丘不知，還將出界，問：將亡人物入界，其內比丘不知，還將出界，得先見者分不？答：得受。由當界不知，分時同得先見者分不？
答：得受。由當界不知，分時同法故。法故。
四分律刪繁補闕行事鈔卷下四分律刪繁補闕行事鈔卷下
下之二四分律刪繁補闕行事鈔卷下下之二四分律刪繁補闕行事鈔卷下18四藥受淨篇(下二)四藥受淨篇第十八18四藥受淨篇(下二)四藥受淨篇第十八報命支持，勿過於藥。藥名乃通，要分為四：言報命支持，勿過於藥。藥名乃通，要分為四：言時藥者，從旦至中，聖教聽服，事順法應，不生時藥者，從旦至中，聖教聽服，事順法應，不生罪累。言非時藥者，諸雜槳等，對病而設，時外罪累。
言非時藥者，諸雜槳等，對病而設，時外開服，限分無違。七日藥者，約能就法，盡其分開服，限分無違。七日藥者，約能就法，盡其分齊，從以日限，用療深益。盡壽藥者，勢力既微，齊，從以日限，用療深益。
盡壽藥者，勢力既微，故聽久服，方能除患；形有三種：一盡藥形，二故聽久服，方能除患；形有三種：一盡藥形，二盡病形，三盡報形。《明了論》云：有身必有病，雖盡病形，三盡報形。
《明了論》云：有身必有病，雖少差損，後必重發，加其口法，任終而受。就此少差損，後必重發，加其口法，任終而受。就此四中，五分明之：一明藥體，二明淨地處所，三四中，五分明之：一明藥體，二明淨地處所，三護淨不同，四淨法差別，五二受有別。初中，明護淨不同，四淨法差別，五二受有別。
初中，明藥有四。一就四藥明者。時藥有二：《四分》中，有藥有四。一就四藥明者。
時藥有二：《四分》中，有五種蒲闍尼，謂、飯、乾飯、魚、肉也；五種佉五種蒲闍尼，謂、飯、乾飯、魚、肉也；五種佉闍尼，謂枝、葉、華、果、細末磨食。《僧祇》：時食闍尼，謂枝、葉、華、果、細末磨食。
《僧祇》：時食者，蔓菁根、葱根、藕根、蘿蔔根、治毒草根；者，蔓菁根、葱根、藕根、蘿蔔根、治毒草根；
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