外一切，盡是長財。除錢、穀米，一切長衣，十日外一切，盡是長財。除錢、穀米，一切長衣，十日內同大僧法，唯捨作吉羅悔為異。次明長衣內同大僧法，唯捨作吉羅悔為異。
次明長衣法。分二：初明長相，後開說淨。初中，《鼻柰耶》云：法。分二：初明長相，後開說淨。
初中，《鼻柰耶》云：長衣者，一日成故。僧祇支法，《四長衣者，一日成故。僧祇支法，《四分》：應繫僧祇支入聚落，若安帶，若縫之。得上分》：應繫僧祇支入聚落，若安帶，若縫之。
得上狹下廣衣，當用作僧祇支。《十誦》：因入聚落露狹下廣衣，當用作僧祇支。《十誦》：因入聚落露胸臆，著僧祇支；風吹落，應著帶；不者吉羅。《五胸臆，著僧祇支；
風吹落，應著帶；不者吉羅。
《五分》：不著祇支入聚落，吉羅。《僧祇》：祇支覆肩衣，分》：不著祇支入聚落，吉羅。《僧祇》：祇支覆肩衣，長四肘廣二肘，如是受持。涅槃僧法，《僧祇》：佛長四肘廣二肘，如是受持。
涅槃僧法，《僧祇》：佛於僧前，自著內衣，教諸比丘，因制戒。《十誦》：作於僧前，自著內衣，教諸比丘，因制戒。《十誦》：作時，著小泥洹僧。《三千》云：泥洹著法：一不持下時，著小泥洹僧。
《三千》云：泥洹著法：一不持下著上，二使四邊等，三襞頭近左面，四結帶於著上，二使四邊等，三襞頭近左面，四結帶於右面，五當三繞不垂兩頭。餘法如彼。《五百問》右面，五當三繞不垂兩頭。餘法如彼。
《五百問》云：大寒得繫著脚。《四分》：不得反襵著，以白衣云：大寒得繫著脚。《四分》：不得反襵著，以白衣家解露故，應作帶著。不得以上色若錦及白家解露故，應作帶著。
不得以上色若錦及白作，應作袈裟色。廣三指，繞腰三周。若得已成作，應作袈裟色。廣三指，繞腰三周。
若得已成者，當二三四條之；若亂，縫合；短者，繩續；若細者，當二三四條之；若亂，縫合；
短者，繩續；若細軟速破，作玦㺲。今吳蜀之僧，多軟速破，作玦㺲。
今吳蜀之僧，多有用此著裙者。《十誦》、《五分》：作時，取衣從後岐有用此著裙者。《十誦》、《五分》：作時，取衣從後岐間過，襵著前。著下衣法，左揜其上；兩邊兩間過，襵著前。
著下衣法，左揜其上；兩邊兩襵，當後兩襵。《十誦》云：泥洹僧破，應權作俱修襵，當後兩襵。
《十誦》云：泥洹僧破，應權作俱修羅。若軟體比丘揩破，下開五寸許，應受之羅。若軟體比丘揩破，下開五寸許，應受之。《五分》：有著俱修羅衣者，俗人訶言，何。
《五分》：有著俱修羅衣者，俗人訶言，何異我等著貫頭衣，便不許著之。安陀會壞，聽異我等著貫頭衣，便不許著之。安陀會壞，聽權縫合作，暫著。今時有著偏袒、𧝡膊、方權縫合作，暫著。
今時有著偏袒、𧝡膊、方裙、諸裙、臂衣、衣等，並無正文可依。《十誦》：五裙、諸裙、臂衣、衣等，並無正文可依。《十誦》：五大色衣，一切毛衣偏袖衣複衣、一切氈衣、一切大色衣，一切毛衣偏袖衣複衣、一切氈衣、一切貫頭衣兩袖衣、一切囊衣、一切杉袴褌白衣衣貫頭衣兩袖衣、一切囊衣、一切杉袴褌白衣衣
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