有橫道，但使越過便犯。諸部無文。準律云：若有橫道，但使越過便犯。諸部無文。
準律云：若無界獨行，一鼓聲間，離伴見聞處，犯。若至村無界獨行，一鼓聲間，離伴見聞處，犯。若至村門，不待後伴，雙足入限，僧殘；若村中先有尼，門，不待後伴，雙足入限，僧殘；
若村中先有尼，不犯，以前尼為伴故。若出村，亦約門限為分不犯，以前尼為伴故。若出村，亦約門限為分齊，犯之得罪。獨宿三緣：一離申手外宿，不問齊，犯之得罪。
獨宿三緣：一離申手外宿，不問俗僧兩處。兩處置床，在申手內，互相檢校，方俗僧兩處。兩處置床，在申手內，互相檢校，方能離過。若本在申手內，後因睡相離者，不犯；能離過。
若本在申手內，後因睡相離者，不犯；本作離意，隨轉側，犯。故文云：若舒手不相及，本作離意，隨轉側，犯。
故文云：若舒手不相及，隨轉，一一僧殘。《僧祇》：當在申手內，一夜中，三隨轉，一一僧殘。《僧祇》：當在申手內，一夜中，三度以手相尋，不得一時頓三；當初中後夜，各度以手相尋，不得一時頓三；
當初中後夜，各一度相尋。《五分》：若在不相及處，初中後夜，偷一度相尋。《五分》：若在不相及處，初中後夜，偷蘭；明相出，僧殘。二無緣，除命、梵、樂靜等。三隨蘭；
明相出，僧殘。二無緣，除命、梵、樂靜等。
三隨臥，一一結。獨在後行。或根本獨去，或中間作臥，一一結。獨在後行。
或根本獨去，或中間作意，離伴見聞處行；又伴無諸難緣，故犯。《四分》意，離伴見聞處行；又伴無諸難緣，故犯。
《四分》云：見聞俱離，殘；見聞互離，蘭。不犯中，開度水云：見聞俱離，殘；見聞互離，蘭。
不犯中，開度水者，若共伴漸度，不失威儀；乘船、橋上、躡梁、躡者，若共伴漸度，不失威儀；乘船、橋上、躡梁、躡石；伴尼死、休道、遠行、及諸雜難不得作伴，並石；
伴尼死、休道、遠行、及諸雜難不得作伴，並開。《五分》：水淺，無畏男子處，不犯。開入村緣，如開。《五分》：水淺，無畏男子處，不犯。
開入村緣，如前具緣中。開獨宿者，律云：共二尼宿，舒手相前具緣中。開獨宿者，律云：共二尼宿，舒手相及處；若一尼出大小便，或出受經誦經，若樂及處；
若一尼出大小便，或出受經誦經，若樂靜獨處誦經，或為病尼煮羹粥作飯，乃至餘靜獨處誦經，或為病尼煮羹粥作飯，乃至餘難緣，並開。《僧祇》：若病，賊亂圍城，獨宿不犯。開難緣，並開。《僧祇》：若病，賊亂圍城，獨宿不犯。
開獨行中，應在不離見聞處；若一尼大小便、諸獨行中，應在不離見聞處；若一尼大小便、諸難，皆開。《僧祇》：不得出聚落界，除道行便利，邂難，皆開。
《僧祇》：不得出聚落界，除道行便利，邂逅失伴，未及中間，不犯；病亦如是。《五分》：若恐逅失伴，未及中間，不犯；病亦如是。
《五分》：若恐怖走時，老病不及伴者，不犯。單墮中，紡績一怖走時，老病不及伴者，不犯。單墮中，紡績一戒，律文：隨擘引縈織等，一一墮；成衣，不合懺戒，律文：隨擘引縈織等，一一墮；
成衣，不合懺著。餘上下戒，非無種相；行稀用寡，且略而已。著。餘上下戒，非無種相；
行稀用寡，且略而已。七相攝諸行。尼以無伴，多度非法之人；但希七相攝諸行。
尼以無伴，多度非法之人；但希
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