問德，律無正文。若知辛苦有功者，上座告云：問德，律無正文。若知辛苦有功者，上座告云：「長老看病有功，佛令優賞。」當胡跪受羯磨也。「長老看病有功，佛令優賞。」
當胡跪受羯磨也。看病者謙退陳訴：「無德有愧，不堪重賞。」僧當看病者謙退陳訴：「無德有愧，不堪重賞。」
僧當抑伏令受，然後索欲問和，答：「作賞看病人六抑伏令受，然後索欲問和，答：「作賞看病人六物羯磨。」即白二與之：「大德僧聽！比丘某甲命物羯磨。」即白二與之：「大德僧聽！
比丘某甲命過，所有三衣、鉢、坐具、針筩、盛衣、貯器，此現過，所有三衣、鉢、坐具、針筩、盛衣、貯器，此現前僧應分。若僧時到僧忍聽：僧今與看病比前僧應分。若僧時到僧忍聽：僧今與看病比丘某甲。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘命過，所丘某甲。
白如是。」「大德僧聽！
某甲比丘命過，所有大衣、七條、坐具，此現前僧應分，僧今與有大衣、七條、坐具，此現前僧應分，僧今與某甲看病比丘。誰諸長老忍：僧與某甲看病某甲看病比丘。誰諸長老忍：僧與某甲看病比丘七條、五條、鉢及袋、衣襆者默然；誰比丘七條、五條、鉢及袋、衣襆者默然；
誰不忍者，說。僧已忍：與某甲看病比丘衣、鉢、坐不忍者，說。僧已忍：與某甲看病比丘衣、鉢、坐具、鉢筩、盛衣、貯器竟。僧忍，默然故。是事如是具、鉢筩、盛衣、貯器竟。
僧忍，默然故。是事如是持。」次分輕物。律令白二差人。今時行事，但取持。」
次分輕物。律令白二差人。
今時行事，但取知僧事者，或臨時口差，不用羯磨，違法通得。知僧事者，或臨時口差，不用羯磨，違法通得。持律者，先知不具德者沙彌法等，《多論》云：三持律者，先知不具德者沙彌法等，《多論》云：三衣餘處者，索來此賞；若此德不具，即隨彼分衣餘處者，索來此賞；
若此德不具，即隨彼分。若三肘五肘外長，隨多少，應白僧令。若三肘五肘外長，隨多少，應白僧令知，和合與者好。《十誦》：沙彌死，所著內、外衣，與知，和合與者好。
《十誦》：沙彌死，所著內、外衣，與看病人；餘輕物僧分。羯磨云：「某甲沙彌死，所看病人；餘輕物僧分。
羯磨云：「某甲沙彌死，所有內、外衣及非衣……」餘並同大僧法。今時行法有內、外衣及非衣……」餘並同大僧法。今時行法者，命知事人，在僧前胡跪，白二與之。文云：「大德僧聽！比丘某甲命過，所有者，命知事人，在僧前胡跪，白二與之。
文云：「大德僧聽！比丘某甲命過，所有若衣、若非衣，現前僧應分。若僧時若衣、若非衣，現前僧應分。
若僧時到僧忍聽：僧今持是衣物，與比丘某甲，某甲到僧忍聽：僧今持是衣物，與比丘某甲，某甲當還與僧。白如是。」「大德僧聽！比丘某甲命過，當還與僧。白如是。」
「大德僧聽！比丘某甲命過，所有若衣、若非衣，此現前僧應分；僧今持與所有若衣、若非衣，此現前僧應分；
僧今持與比丘某甲，某甲當還與僧。誰諸長老忍：比丘比丘某甲，某甲當還與僧。誰諸長老忍：比丘
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