不求形勢，料理檀越家業；三不共竊語，令家不求形勢，料理檀越家業；三不共竊語，令家中生疑；四不教良時吉日，祠祀鬼神；五不過中生疑；
四不教良時吉日，祠祀鬼神；五不過度所求。入俗家五法：一入時語小；二斂身口度所求。
入俗家五法：一入時語小；二斂身口意；三攝心卑恭而行；四收攝諸根；五威儀庠意；
三攝心卑恭而行；四收攝諸根；
五威儀庠序生善。有九事不應俗家坐：一雖為禮拜，心序生善。有九事不應俗家坐：一雖為禮拜，心不恭敬；二雖往迎逆，心不慇重；三雖讓令坐，不恭敬；
二雖往迎逆，心不慇重；三雖讓令坐，而心不實；四在不恭敬處令坐；五有說法言，而心不實；
四在不恭敬處令坐；五有說法言，心不採錄；六雖聞有德，不信受之；七知有甚心不採錄；
六雖聞有德，不信受之；七知有甚多，若求與少；八知有美食，反設麁者；九雖供多，若求與少；
八知有美食，反設麁者；九雖供給與，如市易法。並不應坐，反此便坐。若入聚給與，如市易法。
並不應坐，反此便坐。若入聚落，應卑恭慚愧；不著六塵，攝心行之。如高山，落，應卑恭慚愧；
不著六塵，攝心行之。如高山，懸巖絕險；方寸之處，而足蹈之；念念生怖，更懸巖絕險；
方寸之處，而足蹈之；念念生怖，更無餘念。臨淵亦爾。如月行世，動手於空，四方無餘念。
臨淵亦爾。如月行世，動手於空，四方無著等。《十誦》：說法人者，應一心說，生慈愍無著等。
《十誦》：說法人者，應一心說，生慈愍心、利益心，莊嚴語言、次第相續，辯才無盡，隨心、利益心，莊嚴語言、次第相續，辯才無盡，隨順諸法實相；為法故說，不為利養。此中上座，順諸法實相；為法故說，不為利養。
此中上座，應觀察所說；若不如法說，應呵止。又聽取佛應觀察所說；若不如法說，應呵止。
又聽取佛經義，莊嚴言辭，次第解說；其佛經本，當直讀經義，莊嚴言辭，次第解說；其佛經本，當直讀誦，莫雜論議。《五分》：白衣說法，歡喜布施者，聽誦，莫雜論議。
《五分》：白衣說法，歡喜布施者，聽之。《十誦》：說法呪願讚法時，不得食。《薩婆多》：若之。《十誦》：說法呪願讚法時，不得食。
《薩婆多》：若檀越欲作大房舍，應開解示語，令小作，順少檀越欲作大房舍，應開解示語，令小作，順少欲法；若為容多人故作者，不應違意。《四分》：不欲法；若為容多人故作者，不應違意。
《四分》：不得將世俗呪術教化。當語云：莫向如來塔大得將世俗呪術教化。當語云：莫向如來塔大小便，及除糞掃盪器不淨水等；若起房舍，及小便，及除糞掃盪器不淨水等；
若起房舍，及耕田種作，當向如來塔。又宜於八日十四日、十耕田種作，當向如來塔。又宜於八日十四日、十五日，入塔寺供養比丘僧，受齋法。佛告檀越，五日，入塔寺供養比丘僧，受齋法。
佛告檀越，若人慈心，以米泔汁、盪滌汁，棄著不淨蟲水中，若人慈心，以米泔汁、盪滌汁，棄著不淨蟲水中，使蟲得此食氣，得無量福，況復與人。《智論》：佛使蟲得此食氣，得無量福，況復與人。《智論》：佛申鉢受老母臭澱汁。佛受億耳羹殘，度與頻申鉢受老母臭澱汁。
佛受億耳羹殘，度與頻
下页续读