總多，比一梵主功德；此為梵福量，當如是學。總多，比一梵主功德；此為梵福量，當如是學。
《四分》：若起塔者，應四方、若圓、若八角，以石墼《四分》：若起塔者，應四方、若圓、若八角，以石墼木；作已，用黑泥，乃至石灰、白土等；應安基，四木；作已，用黑泥，乃至石灰、白土等；
應安基，四邊作闌楯，安香華著上，聽安懸幡蓋物。不得邊作闌楯，安香華著上，聽安懸幡蓋物。不得上塔上、闌楯上，護塔神瞋；若有所取與，開彼。安幡蓋，不上塔上、闌楯上，護塔神瞋；
若有所取與，開彼。安幡蓋，不得蹈像上，作餘方便，梯隥安之。若塔露地，供得蹈像上，作餘方便，梯隥安之。
若塔露地，供養具雨漬風飄，烏鳥不淨者，作種種舍覆養具雨漬風飄，烏鳥不淨者，作種種舍覆之；地有塵，種種泥，泥之。須洗足器，安道邊，外之；地有塵，種種泥，泥之。
須洗足器，安道邊，外作牆門安置。若上美飲食，用金寶等器盛之，作牆門安置。若上美飲食，用金寶等器盛之，令白衣伎樂供養。若飲食，當與比丘、沙彌、優令白衣伎樂供養。
若飲食，當與比丘、沙彌、優婆塞，經營塔作者，應食。舍利安金寶塔中，若婆塞，經營塔作者，應食。舍利安金寶塔中，若繒綿中。若持行者，若畜生，若頭上、肩上擔戴。繒綿中。
若持行者，若畜生，若頭上、肩上擔戴。若拂，應用樹葉、孔雀尾拂。多有香華，羅列基若拂，應用樹葉、孔雀尾拂。
多有香華，羅列基上、闌上、杙上；嚮中繩貫，懸屋簷前。有香泥，作上、闌上、杙上；嚮中繩貫，懸屋簷前。
有香泥，作手輪像，乃至有餘，泥地等。《僧祇》：塔事者，起僧手輪像，乃至有餘，泥地等。《僧祇》：塔事者，起僧伽藍時，先規度好地作塔處，其塔不得在南、伽藍時，先規度好地作塔處，其塔不得在南、在西，應在東、在北。不得僧地侵佛地，佛地在西，應在東、在北。
不得僧地侵佛地，佛地不得侵僧地，餘如盜戒〈隨相〉說。《善生經》云：善不得侵僧地，餘如盜戒〈隨相〉說。《善生經》云：善男子！如來即是一切智藏，是故智者，應當志男子！
如來即是一切智藏，是故智者，應當志心勤修；供給生身滅身，形像塔廟。若於空野心勤修；供給生身滅身，形像塔廟。
若於空野無塔像處，常當繫念，尊重讚歎。若自力作，若無塔像處，常當繫念，尊重讚歎。若自力作，若勸人作，見作生喜；如其自有功德力者，要當勸人作，見作生喜；
如其自有功德力者，要當廣教眾多之人，而共作之。既供養已，於己身廣教眾多之人，而共作之。既供養已，於己身中，莫生輕想；於三寶所，亦應如是。凡所供養，中，莫生輕想；
於三寶所，亦應如是。凡所供養，不使人作，不為勝他；作時不悔，心不愁惱；合不使人作，不為勝他；
作時不悔，心不愁惱；合掌讚歎，恭敬尊重。若以一錢一線、一華一香、掌讚歎，恭敬尊重。
若以一錢一線、一華一香、一偈一禮、一匝一時，乃至無量寶、無量時，若一偈一禮、一匝一時，乃至無量寶、無量時，若
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