上；若下時，比丘先下。若在載物車中，怱即車上；若下時，比丘先下。
若在載物車中，怱即車翻離牛者，一切不淨；若牛繩尾未離車者，名翻離牛者，一切不淨；若牛繩尾未離車者，名淨。《十誦》：比丘與沙彌擔食在道中，食時與沙淨。
《十誦》：比丘與沙彌擔食在道中，食時與沙彌，沙彌還與比丘者，若先不共要，得食；反此彌，沙彌還與比丘者，若先不共要，得食；反此不得。使沙彌擔食度水，恐沒溺者，乃至得負不得。
使沙彌擔食度水，恐沒溺者，乃至得負擔之，雖捉不犯，至岸莫捉。若不淨器受，不擔之，雖捉不犯，至岸莫捉。若不淨器受，不應一切棄之，著盂者棄；餘者，同《僧祇》，得食。若應一切棄之，著盂者棄；
餘者，同《僧祇》，得食。若以繩綴鉢受熱粥時，內有脂出，應直棄脂處；以繩綴鉢受熱粥時，內有脂出，應直棄脂處；
餘者得食。飯粥羹器傾側，聽佐淨人，正之已，餘者得食。飯粥羹器傾側，聽佐淨人，正之已，不得復觸。若佐搘淨釜亦爾。淨人寫穌油瓶不得復觸。
若佐搘淨釜亦爾。淨人寫穌油瓶傾側亦爾。人驢牛車等負食傾側亦爾。天風傾側亦爾。
人驢牛車等負食傾側亦爾。天風雨時，淨器物空在露地者，當淨洗手，舉著覆雨時，淨器物空在露地者，當淨洗手，舉著覆處。《四分》：若穌油瓶不覆，無淨人者，自手處。
《四分》：若穌油瓶不覆，無淨人者，自手捉蓋，懸置其上。若居士持食寄比丘賞捉蓋，懸置其上。若居士持食寄比丘賞舉，後索還與比丘者，得洗手受之。若鉢盂孔舉，後索還與比丘者，得洗手受之。
若鉢盂孔臼，食入中，隨可洗者洗之，餘不出無犯。若臼，食入中，隨可洗者洗之，餘不出無犯。若入僧中食，無鉢者，聽比座若僧中有鉢者借入僧中食，無鉢者，聽比座若僧中有鉢者借與。《善見》：比丘以氣噓淨器者，名觸。《五分》：與。
《善見》：比丘以氣噓淨器者，名觸。《五分》：穌油瓶卒翻，應自正，勿得離地。若惡人以僧穌油瓶卒翻，應自正，勿得離地。
若惡人以僧不淨米一把，投淨米中，可分者除之；不可分不淨米一把，投淨米中，可分者除之；不可分者，趣去一把。《四分》：自散種子，若生為菜，聽食；者，趣去一把。
《四分》：自散種子，若生為菜，聽食；移菜植之，以重生故，亦得。若沙彌小，捉移菜植之，以重生故，亦得。
若沙彌小，捉淨食過水，聽比丘扶；若上坂亦得扶；若舉懸淨食過水，聽比丘扶；若上坂亦得扶；
若舉懸淨食，須安床几橙等，令得上下。《十誦》：負淨人淨食，須安床几橙等，令得上下。《十誦》：負淨人上取，大比丘自手觸食，吉羅。有病服有過藥上取，大比丘自手觸食，吉羅。
有病服有過藥者，屏處勿令人見。《鼻柰耶》：得糴米以待賓者，屏處勿令人見。《鼻柰耶》：得糴米以待賓。二明自煮者。《僧祇》：若練若處淨人病，無。
二明自煮者。《僧祇》：若練若處淨人病，無淨人者，得淨穀已，比丘自舂，作粥與淨人；淨淨人者，得淨穀已，比丘自舂，作粥與淨人；
淨人若食不盡，不得自食。《僧祇》：人若食不盡，不得自食。《僧祇》：
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