賣卜誦呪，處方治病等。由事容不實，謗毀好賣卜誦呪，處方治病等。由事容不實，謗毀好人故；羅漢射事不中，況凡夫乎。《律》云：凡有言人故；
羅漢射事不中，況凡夫乎。《律》云：凡有言誓，應言：若我作是事，南無佛；若汝作是事，亦誓，應言：若我作是事，南無佛；
若汝作是事，亦南無佛；不得雜餘地獄等。《增一》云：若有恐怖南無佛；不得雜餘地獄等。
《增一》云：若有恐怖者，當念如來、法、及聖眾，皆悉除滅。《五分》：無緣者，當念如來、法、及聖眾，皆悉除滅。《五分》：無緣入尼寺，步步墮。《五百問》：有緣在尼界，得宿，不入尼寺，步步墮。
《五百問》：有緣在尼界，得宿，不得入房。《四分》：不嚼楊枝五過：口氣臭、不善別得入房。《四分》：不嚼楊枝五過：口氣臭、不善別味、熱陰不消、不引食、眼不明。《五分》：嚼已，應淨味、熱陰不消、不引食、眼不明。
《五分》：嚼已，應淨洗棄，以蟲食死故。《四分》：三事屏處：大、小便、嚼洗棄，以蟲食死故。《四分》：三事屏處：大、小便、嚼楊枝。經行五益：堪遠行、能思惟、少病、消食飲、楊枝。
經行五益：堪遠行、能思惟、少病、消食飲、得定久住。《十誦》：若經行，應直行，不遲疾；畫地得定久住。《十誦》：若經行，應直行，不遲疾；
畫地作相，亦有經行堂閣。《三千》云：一於閑處，二於戶作相，亦有經行堂閣。《三千》云：一於閑處，二於戶前，三講堂前，四於塔下，五於閣下，五處經行前，三講堂前，四於塔下，五於閣下，五處經行也。《僧祇》：然燈法者，不得卒持入房，應唱言：諸也。
《僧祇》：然燈法者，不得卒持入房，應唱言：諸大德，燈欲入。乃至滅燈亦爾，先以手遮語之，大德，燈欲入。乃至滅燈亦爾，先以手遮語之，不聽用口吹、手扇、衣扇，當覉折頭焦去；油多不聽用口吹、手扇、衣扇，當覉折頭焦去；
油多得竟夕。一一如三十五卷中。《五百問》云：續佛得竟夕。一一如三十五卷中。
《五百問》云：續佛光明，晝不得滅，佛無明暗中；以本無言念齊光明，晝不得滅，佛無明暗中；以本無言念齊限，故滅有罪。《賢愚》中：目連次知日直，滅燈故限，故滅有罪。
《賢愚》中：目連次知日直，滅燈故也。《五分》：若與乞兒、乞狗、乞鳥，應量已食多少也。《五分》：若與乞兒、乞狗、乞鳥，應量已食多少取分，然後減乞，不得以分外施之。《四分》云：若取分，然後減乞，不得以分外施之。
《四分》云：若食時，若人、非人，應與一摶。《毘尼母》云：詣寺乞食時，若人、非人，應與一摶。《毘尼母》云：詣寺乞人、無糧食者、嬰兒、獄囚、懷妊等類，施之無過，人、無糧食者、嬰兒、獄囚、懷妊等類，施之無過，比丘應學。《僧祇》：然火七事無利：一壞眼，二壞比丘應學。
《僧祇》：然火七事無利：一壞眼，二壞色，三身羸，四衣垢壞，五壞臥具，六生犯戒緣，七色，三身羸，四衣垢壞，五壞臥具，六生犯戒緣，七增世俗話。《撰集百緣經》：掃地五德：一自除心增世俗話。《撰集百緣經》：掃地五德：一自除心垢，二亦除他垢，三去憍慢，四調伏心，五增長功垢，二亦除他垢，三去憍慢，四調伏心，五增長功德得生善處。四共行同法。所謂誦持未必須德得生善處。
四共行同法。所謂誦持未必須多，道貴得要。而神用莫準，互有強弱。有人聞多，道貴得要。
而神用莫準，互有強弱。有人聞
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