《毘尼母》：若治塔奉僧，治僧坊人，計其功勞，當《毘尼母》：若治塔奉僧，治僧坊人，計其功勞，當償作價，並須籌量；違法得罪，損他施利。若彼償作價，並須籌量；違法得罪，損他施利。
若彼病者，慈心施食，隨病所宜；若非隨病食，施得病者，慈心施食，隨病所宜；若非隨病食，施得罪也。嬰兒、獄囚、懷妊等，慈心施之，勿望後報。罪也。
嬰兒、獄囚、懷妊等，慈心施之，勿望後報。二眾中雜事。入眾堂法，先須戶外，豫安靜心。二眾中雜事。
入眾堂法，先須戶外，豫安靜心。律云：應以五法：一以慈心。律云：應以五法：一以慈心。
二應自卑下，如拭塵巾。三應知二應自卑下，如拭塵巾。三應知坐起，若見上座，不應安坐；若見下座，不應起坐起，若見上座，不應安坐；
若見下座，不應起立。四彼在僧中，不為雜語，談世俗事；立。四彼在僧中，不為雜語，談世俗事；
若自說法，若請他說法。五見僧中有若自說法，若請他說法。五見僧中有不可事，心不安忍，應作默然。不可事，心不安忍，應作默然。
《善見》：優波離上高座，取象牙裝扇，結法藏訖；《善見》：優波離上高座，取象牙裝扇，結法藏訖；放扇下座，禮僧已，復座。《智論》：若欲說法，先禮放扇下座，禮僧已，復座。
《智論》：若欲說法，先禮僧已，坐師子座。《僧祇》：若為律師法師，敷師子僧已，坐師子座。《僧祇》：若為律師法師，敷師子座，散華著上，不拂却，不得坐。打靜法，維那先座，散華著上，不拂却，不得坐。
打靜法，維那先戶外具儀，斂掌，傍門面入已，至打處立，合掌。戶外具儀，斂掌，傍門面入已，至打處立，合掌。右手取椎舉起，擬砧訖，然後打一聲，不得有重右手取椎舉起，擬砧訖，然後打一聲，不得有重響；方乃臥椎，手從柄處捊之。然後合掌，有所響；
方乃臥椎，手從柄處捊之。然後合掌，有所啟白；若有施與呪願，唱告等得等，維那口陳啟白；
若有施與呪願，唱告等得等，維那口陳其緣。不得打椎，以為事用，除為眾亂等。三別其緣。不得打椎，以為事用，除為眾亂等。
三別人自行。《十誦》：五人不應為說毘尼：謂試問、無人自行。《十誦》：五人不應為說毘尼：謂試問、無疑問、不為悔所犯故問、不受語問、誥故問者，疑問、不為悔所犯故問、不受語問、誥故問者，並不須答。《四分》：上座不學戒，亦不讚歎戒，有並不須答。
《四分》：上座不學戒，亦不讚歎戒，有餘比丘樂學戒者，不能以時勸勉讚歎。我見餘比丘樂學戒者，不能以時勸勉讚歎。我見如是上座過失，故不讚歎；恐餘人習學，長夜如是上座過失，故不讚歎；
恐餘人習學，長夜受苦。《五分》：為知差次會等學書，不得為好廢受苦。《五分》：為知差次會等學書，不得為好廢業；不聽卜相，及問他吉凶。《四分》：開學誦、學書、業；
不聽卜相，及問他吉凶。《四分》：開學誦、學書、及學世論，為伏外道故。雜法中，新學比丘，開及學世論，為伏外道故。
雜法中，新學比丘，開學算法。《十誦》：好作文頌，莊嚴章句，是可怖畏，學算法。《十誦》：好作文頌，莊嚴章句，是可怖畏，
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