家五眾，身心屬佛，故立；若得道羅漢，如舍利弗家五眾，身心屬佛，故立；若得道羅漢，如舍利弗等，皆坐；三道以下，並不聽坐，以所作未辦，結等，皆坐；
三道以下，並不聽坐，以所作未辦，結賊未破故。又云：釋迦牟尼佛，無別菩薩僧故，賊未破故。又云：釋迦牟尼佛，無別菩薩僧故，文殊師利、彌勒等，入聲聞僧中，次第而坐云文殊師利、彌勒等，入聲聞僧中，次第而坐云云。二明對緣是非。《四分》中有四：一不應禮一云。
二明對緣是非。《四分》中有四：一不應禮一切白衣及女人；二前受戒人不應禮後受戒切白衣及女人；
二前受戒人不應禮後受戒者；三不禮犯邊罪等十三難人、被舉、滅擯、應者；三不禮犯邊罪等十三難人、被舉、滅擯、應滅擯等；四不禮一切說非法語者。《寶梁經》云：滅擯等；
四不禮一切說非法語者。《寶梁經》云：若破戒比丘，受他持戒者恭敬禮拜，得八輕若破戒比丘，受他持戒者恭敬禮拜，得八輕法：一作愚癡；二口瘖瘂；三顏貌醜陋；四其面法：一作愚癡；
二口瘖瘂；三顏貌醜陋；
四其面側戾，見者𧈪笑；五轉受女身，作貧窮婢使；六側戾，見者𧈪笑；五轉受女身，作貧窮婢使；
六形體羸瘦，夭損壽命；七人所不敬，常有惡名；形體羸瘦，夭損壽命；七人所不敬，常有惡名；
八不值佛世。此破戒者，乃至大地無涕唾處。八不值佛世。此破戒者，乃至大地無涕唾處。
餘如上篇。二應禮，分二：初無緣合敬。律中，小餘如上篇。二應禮，分二：初無緣合敬。
律中，小沙彌尼禮大沙彌尼，如是展轉，乃至如來及沙彌尼禮大沙彌尼，如是展轉，乃至如來及塔。餘如後說。《四分》：十種非威儀不應禮：大、小塔。餘如後說。
《四分》：十種非威儀不應禮：大、小行、裸身、若剃髮、若說法、嚼楊枝、洗口、若飲、若行、裸身、若剃髮、若說法、嚼楊枝、洗口、若飲、若食、若噉果。《增一》云：塔中不應禮。《五分》：相瞋屏食、若噉果。《增一》云：塔中不應禮。
《五分》：相瞋屏處不得禮。《十誦》：睡、縫衣、大眾中、在路行、病時，處不得禮。《十誦》：睡、縫衣、大眾中、在路行、病時，不得禮。《僧祇》：泥作、浣衣、洗浴、及手足著一衣不得禮。
《僧祇》：泥作、浣衣、洗浴、及手足著一衣時、疾行等，不應禮。《十誦》：佛塔、聲聞塔前，自他時、疾行等，不應禮。《十誦》：佛塔、聲聞塔前，自他不得互禮。《五百問》云：佛塔前禮比丘，犯墮。《僧不得互禮。
《五百問》云：佛塔前禮比丘，犯墮。《僧祇》：禮塔、誦經、讀經、寫經、授經、闇中，並不得禮。皆祇》：禮塔、誦經、讀經、寫經、授經、闇中，並不得禮。
皆謂別有所敬故也。三立敬儀式。分三：初敬佛謂別有所敬故也。三立敬儀式。
分三：初敬佛法，二敬僧法，三大小致禮法。初中敬佛塔法。法，二敬僧法，三大小致禮法。初中敬佛塔法。
若塔廟支提用受之物，乃至擬造堂殿床座材若塔廟支提用受之物，乃至擬造堂殿床座材石等，已經佛像受用者；縱使風吹雨破，當奉石等，已經佛像受用者；縱使風吹雨破，當奉敬之，如形像無異。故《四分》中，王以園施佛，佛敬之，如形像無異。
故《四分》中，王以園施佛，佛不受，當令奉僧。何以故？若佛園及園物、房舍、不受，當令奉僧。何以故？
若佛園及園物、房舍、
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