必依肘。五條數多少。所以唯隻，如《疏》、《鈔》中。《四必依肘。五條數多少。
所以唯隻，如《疏》、《鈔》中。《四分》云：從九條乃至十九條，五條十隔等。《十誦》分》云：從九條乃至十九條，五條十隔等。
《十誦》云：若五、七、九、十一，若十五；若過，應割截作。《薩云：若五、七、九、十一，若十五；若過，應割截作。
《薩
婆多》云：僧伽梨三品九條：十一、十三是下品，婆多》云：僧伽梨三品九條：十一、十三是下品，
十五、十七、十九名中品，二十一、二十三、二十十五、十七、十九名中品，二十一、二十三、二十五條名上品。《四分》：至十九條。云：若復過，是不五條名上品。《四分》：至十九條。
云：若復過，是不應畜。今時有三十三條等，無正教制開。應畜。今時有三十三條等，無正教制開。
《聖迹記》云：如來著十三條大衣。《智論》云：是麁《聖迹記》云：如來著十三條大衣。《智論》云：是麁布僧伽梨也。準此以為大準，隨力辨之。六堤布僧伽梨也。
準此以為大準，隨力辨之。六堤數長短。《四分》文不了。五條七條，具明定量長數長短。
《四分》文不了。五條七條，具明定量長短，大衣準同。《婆論》云：大衣，下者兩長一短，中短，大衣準同。
《婆論》云：大衣，下者兩長一短，中者三長一短，上者四長一短，名如法作；若互者三長一短，上者四長一短，名如法作；若互增減，成受持，著用得罪。所以須割截者，《四分》增減，成受持，著用得罪。
所以須割截者，《四分》云：不為怨賊所剝。《十誦》：與外道異故。律中沙云：不為怨賊所剝。《十誦》：與外道異故。
律中沙門衣三種賤：一刀賤，二色賤，三體賤。七重數多少。《四分》等律云：不得細薄，大門衣三種賤：一刀賤，二色賤，三體賤。七重數多少。
《四分》等律云：不得細薄，大衣二重，餘二衣並一重，此謂新者。若用故者，衣二重，餘二衣並一重，此謂新者。若用故者，《十誦》云：四重作大衣，二重作七條五條等。《薩《十誦》云：四重作大衣，二重作七條五條等。
《薩婆多》云：若新大衣三重，一重新二重故。餘如婆多》云：若新大衣三重，一重新二重故。餘如《十誦》。故彼律云：若三重作大衣坐具，若以新《十誦》。
故彼律云：若三重作大衣坐具，若以新衣重縫，作時吉，過限墮；中間悔摘却者吉。律衣重縫，作時吉，過限墮；中間悔摘却者吉。
律中，糞掃衣隨意多作。《薩婆多》云：重縫三衣，設中，糞掃衣隨意多作。《薩婆多》云：重縫三衣，設有因緣，摘分持行，到於異處，名不離衣宿。若有因緣，摘分持行，到於異處，名不離衣宿。
若死者，前言本界內，後言應與看病人；以本是死者，前言本界內，後言應與看病人；以本是一衣，同受持故；律師云：後是定義。八作衣方一衣，同受持故；
律師云：後是定義。八作衣方法。《四分》：大衣、七條要割截，五條得襵葉。《僧祇》：法。
《四分》：大衣、七條要割截，五條得襵葉。《僧祇》：若作衣，餘人相助，一日恐不成，應麁行急竟，若作衣，餘人相助，一日恐不成，應麁行急竟，受持後，更細刺。《中含》云：世尊親為阿那律裁受持後，更細刺。
《中含》云：世尊親為阿那律裁三衣，八百比丘，同時為連合，即成。《四分》：尼五三衣，八百比丘，同時為連合，即成。《四分》：尼五
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