披著，紐齊兩角；左手捉時，不得手中出角頭披著，紐齊兩角；左手捉時，不得手中出角頭如羊耳。《五分》：亦得四揲大衣枕之。《中含》多處如羊耳。
《五分》：亦得四揲大衣枕之。《中含》多處文云：枕大衣，臥七條中。《婆沙》中亦爾。《三千文云：枕大衣，臥七條中。
《婆沙》中亦爾。《三千威儀經》：不著泥洹僧，不得著僧祇支；如是重威儀經》：不著泥洹僧，不得著僧祇支；
如是重重，乃至最上著僧伽梨。《五分律》云：比重，乃至最上著僧伽梨。《五分律》云：比丘反著衣入村，人見不喜，訶云：與不割截衣丘反著衣入村，人見不喜，訶云：與不割截衣無異；世尊訶責，結罪。若出村入村，為草木鉤無異；
世尊訶責，結罪。若出村入村，為草木鉤衣破裂，風雨塵土污坌入葉中，日暴壞色鳥衣破裂，風雨塵土污坌入葉中，日暴壞色鳥污者，聽為護衣故，聚落外反著之。若衣下易污者，聽為護衣故，聚落外反著之。
若衣下易壞，聽顛倒著衣，上下安鉤紐及帶；雨時不應壞，聽顛倒著衣，上下安鉤紐及帶；雨時不應倒著。《四分》反著衣同之。《舍利弗問經》：初聽偏倒著。
《四分》反著衣同之。《舍利弗問經》：初聽偏袒者，謂執事恭敬故；後聽通肩披衣，示福田袒者，謂執事恭敬故；
後聽通肩披衣，示福田相故。律中至佛前上座前，方偏袒也。經中通相故。律中至佛前上座前，方偏袒也。
經中通肩披衣，五百世中入鐵甲地獄。《三千威儀》：若肩披衣，五百世中入鐵甲地獄。《三千威儀》：若無塔寺、無比丘僧、有盜賊處、國君不樂道，到無塔寺、無比丘僧、有盜賊處、國君不樂道，到彼國不著三衣者得。若三衣在下，身在高處彼國不著三衣者得。
若三衣在下，身在高處坐，不得。決正二部律論，著大衣者，入村見師坐，不得。決正二部律論，著大衣者，入村見師僧上座別人，不得禮。《三千威儀》云：著僧上座別人，不得禮。
《三千威儀》云：著三衣，不得向佛塔上座三師，亦莫背；不得口三衣，不得向佛塔上座三師，亦莫背；不得口銜及兩手奮。《毘柰耶》云：不得垂三衣前角。注銜及兩手奮。
《毘柰耶》云：不得垂三衣前角。注云：不排著肩上，而垂臂肘前。《五百問》云：不排著肩上，而垂臂肘前。
《五百問》云：無中衣時，得著大衣上講禮拜。小衣不近云：無中衣時，得著大衣上講禮拜。小衣不近身，淨潔者，無七條者，五條亦得入眾食禮拜身，淨潔者，無七條者，五條亦得入眾食禮拜等。不著三衣，受食犯墮。借人等。
不著三衣，受食犯墮。借人三衣著，不得出界經宿，界內不限日數。《十誦》三衣著，不得出界經宿，界內不限日數。
《十誦》亦云：不著袈裟食者，得罪，不云三衣。《五分》：得亦云：不著袈裟食者，得罪，不云三衣。《五分》：得新衣，令有德人暫著，得福。《僧祇》：得乞小片衣新衣，令有德人暫著，得福。
《僧祇》：得乞小片衣與俗人禳災。《雜含》：佛令取阿難欝多羅僧，與婆與俗人禳災。《雜含》：佛令取阿難欝多羅僧，與婆四吒女著。《賢愚經》：師子敬著袈裟人，故成佛。二四吒女著。
《賢愚經》：師子敬著袈裟人，故成佛。二
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