不得作。《毘尼母》：吾教汝一句一偈，乃至後世不得作。《毘尼母》：吾教汝一句一偈，乃至後世應行者，即行之；不應行者，亦莫行之。後世比應行者，即行之；
不應行者，亦莫行之。後世比丘所說，亦爾。《五分》：佛制半月一剃髮，除無人、丘所說，亦爾。
《五分》：佛制半月一剃髮，除無人、難緣。論家四種次第：一上座，二髮長，三先洗難緣。論家四種次第：一上座，二髮長，三先洗頭，四有緣欲行，並前為剃。《毘尼母》：剃髮者，但頭，四有緣欲行，並前為剃。
《毘尼母》：剃髮者，但除頭上毛及鬚，餘毛一切不合却。所以剃者，除頭上毛及鬚，餘毛一切不合却。所以剃者，為除憍慢自恃心故。《四分》：比丘不得為白衣為除憍慢自恃心故。
《四分》：比丘不得為白衣剃髮，除欲出家者。若頭極長，若兩月，若廣兩剃髮，除欲出家者。若頭極長，若兩月，若廣兩指，一剃。爪極長，如一麥，剪之。不得用剪刀剪指，一剃。
爪極長，如一麥，剪之。不得用剪刀剪髮。聽畜盛髮器。《十誦》：髮當薶坑中。《涅槃》：頭鬚髮。
聽畜盛髮器。《十誦》：髮當薶坑中。
《涅槃》：頭鬚爪髮，悉皆長利，破戒之相。《增一》：佛告比丘，爪髮，悉皆長利，破戒之相。《增一》：佛告比丘，沙門出家，有五毀辱法：一頭髮長，二爪長，三沙門出家，有五毀辱法：一頭髮長，二爪長，三衣裳垢圿，四不知時宜，五多有所論。因即又生衣裳垢圿，四不知時宜，五多有所論。
因即又生五過：人不信言、不受其教、人不喜見、四妄言、五過：人不信言、不受其教、人不喜見、四妄言、五鬪亂彼此。當如是學。《四分》：喜往白衣家五五鬪亂彼此。當如是學。
《四分》：喜往白衣家五過：一不囑比丘入村，二在欲意男女中坐，三過：一不囑比丘入村，二在欲意男女中坐，三獨坐，四在屏覆處，五與女人說法過限。又有獨坐，四在屏覆處，五與女人說法過限。又有五過：一數見女人；二既相見便附近；三轉親五過：一數見女人；
二既相見便附近；三轉親厚；四便生欲意；五為欲意故，或至死，若次死厚；
四便生欲意；五為欲意故，或至死，若次死苦。五種不應作親厚：若喜鬪諍，若多作業，若苦。
五種不應作親厚：若喜鬪諍，若多作業，若與勝人共爭，若喜遊行不止；不為說法言，示與勝人共爭，若喜遊行不止；不為說法言，示人善惡。《成論》出家人捨五慳：財物慳、法慳、家人善惡。
《成論》出家人捨五慳：財物慳、法慳、家慳、住處慳、稱歎慳，廣相如彼。《四分》：世間五寶慳、住處慳、稱歎慳，廣相如彼。《四分》：世間五寶難得：一值佛出世，二聞佛說法，三聞而解之，難得：一值佛出世，二聞佛說法，三聞而解之，四如法而行，五得信樂心。《十輪》：十事不成就四如法而行，五得信樂心。
《十輪》：十事不成就禪法：樂著作役、言說、睡眠、種種所求、及以六塵，禪法：樂著作役、言說、睡眠、種種所求、及以六塵，但為利養，多諸過罪，乃至入阿鼻獄中。我聽但為利養，多諸過罪，乃至入阿鼻獄中。我聽清淨比丘，受第一供養。若坐禪比丘，闕少眾清淨比丘，受第一供養。
若坐禪比丘，闕少眾具，但念諸惡；若眾緣具，心得專一。《四分》：不得具，但念諸惡；若眾緣具，心得專一。
《四分》：不得
下页续读