中生，不在磐石中者，由貪味香故也。今故約中生，不在磐石中者，由貪味香故也。今故約食時立觀，以開心道。略作五門，《明了論》如此食時立觀，以開心道。
略作五門，《明了論》如此分之：初計功多少，量他來處。《智論》云：思惟此分之：初計功多少，量他來處。《智論》云：思惟此食，墾植、耘除、收穫、蹂治、舂磨、洮沙、炊煮乃成，食，墾植、耘除、收穫、蹂治、舂磨、洮沙、炊煮乃成，用功甚多；計一鉢之食，作夫流汗，集合量之，用功甚多；
計一鉢之食，作夫流汗，集合量之，食少汗多。須臾變惡。我若貪心，當墮地獄噉食少汗多。須臾變惡。
我若貪心，當墮地獄噉燒鐵丸，從地獄出作諸畜生償其宿債，或作燒鐵丸，從地獄出作諸畜生償其宿債，或作猪狗常噉糞除。故於食中應生厭想。《僧祇》云：猪狗常噉糞除。故於食中應生厭想。
《僧祇》云：告諸比丘，計此一粒米，用百功乃成，奪其妻告諸比丘，計此一粒米，用百功乃成，奪其妻子之分，求福故施，云何棄之。二自忖己身德子之分，求福故施，云何棄之。二自忖己身德行。《毘尼母》云：若不坐禪、誦經，不營佛法僧事，行。
《毘尼母》云：若不坐禪、誦經，不營佛法僧事，受人信施，為施所墮。若無三業，知故而施，俱受人信施，為施所墮。若無三業，知故而施，俱為施墮。比丘強飽食施主食，憍慢意或自食為施墮。
比丘強飽食施主食，憍慢意或自食己食，強飽過分，為施所墮；以其食亦從施主己食，強飽過分，為施所墮；以其食亦從施主得故。何以故？佛長夜中，常嘆最後限食。得故。
何以故？佛長夜中，常嘆最後限食。
施持戒者，能受能消；施持戒果報大，破戒果施持戒者，能受能消；施持戒果報大，破戒果報少。足食已，更強食者，不加色力，報少。
足食已，更強食者，不加色力，但增其患，故不應無度食。三防心離過。《明了但增其患，故不應無度食。三防心離過。
《明了論疏》云：律中說，出家人受食，先須觀食，後方論疏》云：律中說，出家人受食，先須觀食，後方得噉。凡食有三種：上食起貪，應離四事：一得噉。凡食有三種：上食起貪，應離四事：一喜樂過，貪著香味，身心安樂，縱情取適故；二喜樂過，貪著香味，身心安樂，縱情取適故；
二離食醉過，食竟身心力強，不計於他故；三離離食醉過，食竟身心力強，不計於他故；三離求好顏色過，食畢樂於光悅勝常，不須此心；求好顏色過，食畢樂於光悅勝常，不須此心；
四離求莊嚴身過，食者樂得充滿肥圓故。二四離求莊嚴身過，食者樂得充滿肥圓故。二者下食，便生嫌瞋；多墮餓鬼，永不見食。三者者下食，便生嫌瞋；
多墮餓鬼，永不見食。三者中膳，不分心眼，多起癡捨；死墮畜生中，作諸中膳，不分心眼，多起癡捨；
死墮畜生中，作諸噉糞樂糞等蟲。初貪重故，並入地獄。且略如噉糞樂糞等蟲。初貪重故，並入地獄。
且略如此。反此三毒，成三善根，生三善道；謂無貪故此。反此三毒，成三善根，生三善道；
謂無貪故生諸天，中、下二可知。四正事良藥觀，分二：為生諸天，中、下二可知。四正事良藥觀，分二：為
下页续读