彌得禮大沙彌尼；男女位別，今許禮者？答：莫彌得禮大沙彌尼；男女位別，今許禮者？
答：莫非未具總名，無勝德可彰。又非師攝。但得向非未具總名，無勝德可彰。又非師攝。
但得向禮及以屍塚也。《四分》：至上座前，脫革屣，偏袒禮及以屍塚也。《四分》：至上座前，脫革屣，偏袒右肩，合掌，手執兩足，云我和南，而作禮也。右肩，合掌，手執兩足，云我和南，而作禮也。
《出要儀》云：和南者，為恭敬也。《聲論》云：槃那寐，《出要儀》云：和南者，為恭敬也。《聲論》云：槃那寐，此翻為禮。《五分》：若人多，但別禮師，總禮餘人此翻為禮。
《五分》：若人多，但別禮師，總禮餘人而去。《中含》云：至俗人家，先坐已，後設禮敬。餘而去。《中含》云：至俗人家，先坐已，後設禮敬。
餘廣如彼《恭敬經》說。《毘尼母》云：從無夏至九夏廣如彼《恭敬經》說。《毘尼母》云：從無夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座；五十夏已去，一切沙門國王十九夏名上座；
五十夏已去，一切沙門國王之所尊敬，是耆舊長老。《僧祇》：無歲比丘，得共之所尊敬，是耆舊長老。《僧祇》：無歲比丘，得共三歲坐；乃至七歲，得共十歲坐。若臥床，得三三歲坐；
乃至七歲，得共十歲坐。若臥床，得三人坐。坐床，二人坐；長一肘半床，相降三歲，得人坐。
坐床，二人坐；長一肘半床，相降三歲，得二人共坐；若減，併與上座。若臥床過三肘，得二人共坐；
若減，併與上座。若臥床過三肘，得降四歲共坐；若減不得。若大集會，床座少，得降四歲共坐；
若減不得。若大集會，床座少，得連床接繫，勿令使動，得同坐。若方褥長三肘，連床接繫，勿令使動，得同坐。
若方褥長三肘，得共四歲坐；減者不得。若散敷草地，共坐無得共四歲坐；減者不得。
若散敷草地，共坐無罪。《伽論》云：地敷，得共未受具人坐。《薩婆多》：長罪。《伽論》云：地敷，得共未受具人坐。
《薩婆多》：長床相接，但令異席、異褥、異槃，令中空絕各異，床相接，但令異席、異褥、異槃，令中空絕各異，得與女人坐。《僧祇》：受人禮拜，不得如啞羊不得與女人坐。《僧祇》：受人禮拜，不得如啞羊不語；當相問訊，少病少惱、安樂不？道路不疲苦語；
當相問訊，少病少惱、安樂不？道路不疲苦等。共上座語，亦得云慧命。二明造佛像塔寺等。
共上座語，亦得云慧命。二明造佛像塔寺法。初明造經像法意者。如來出世，有二益：一法。
初明造經像法意者。如來出世，有二益：一為現在生身說法。二未來經像流布，令諸眾為現在生身說法。
二未來經像流布，令諸眾生，於彌勒佛聞法悟解，超升離生。此大意也。生，於彌勒佛聞法悟解，超升離生。此大意也。
恐後生造像，無所表彰，故目連躬將匠工，上恐後生造像，無所表彰，故目連躬將匠工，上天圖取，如是三反，方乃近真。至于下天，此像天圖取，如是三反，方乃近真。至于下天，此像垂地來迎；世尊命曰：汝於來世，廣作佛事。因垂地來迎；
世尊命曰：汝於來世，廣作佛事。因垂勅云：我滅度後，造立形像，一一似佛，使見垂勅云：我滅度後，造立形像，一一似佛，使見
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