曲身。《治禪病經》：懺重罪者，脫僧伽梨，著安陀曲身。《治禪病經》：懺重罪者，脫僧伽梨，著安陀會，供僧苦役，乃至掃塔除糞；經八百日滿已，會，供僧苦役，乃至掃塔除糞；
經八百日滿已，著僧伽梨，入塔觀像等。《十誦》：所行之處，與著僧伽梨，入塔觀像等。《十誦》：所行之處，與衣鉢俱，無所顧戀，猶如飛鳥；若不持三衣入衣鉢俱，無所顧戀，猶如飛鳥；
若不持三衣入聚落俗人處，犯罪。《僧祇》亦云：比丘三衣鉢須聚落俗人處，犯罪。《僧祇》亦云：比丘三衣鉢須常隨身，違者出界結罪，除病；當敬三衣如塔常隨身，違者出界結罪，除病；
當敬三衣如塔想。《五分》：三衣謹護，如身薄皮，常須隨身，如鳥想。《五分》：三衣謹護，如身薄皮，常須隨身，如鳥毛羽，飛走相隨。《四分》：行則知時，非時不行；所毛羽，飛走相隨。
《四分》：行則知時，非時不行；所行之處，與衣鉢俱，猶如飛鳥，羽翮相隨。諸部行之處，與衣鉢俱，猶如飛鳥，羽翮相隨。
諸部並制隨身。今時但護離宿，不應教矣。《明了論》：並制隨身。今時但護離宿，不應教矣。
《明了論》：受功德衣，著一披一，得入聚落，留一衣。《四分》受功德衣，著一披一，得入聚落，留一衣。《四分》衣法中，有五緣留僧伽梨：若有恐怖若疑怖，衣法中，有五緣留僧伽梨：若有恐怖若疑怖，二若雨若疑當雨，三經營僧伽梨，四若浣染，二若雨若疑當雨，三經營僧伽梨，四若浣染，五若深藏舉。入聚落必須著割截衣。《十誦》：若五若深藏舉。
入聚落必須著割截衣。《十誦》：若納衣施鉤闌，當割截入村聚。《僧祇》：得借著大納衣施鉤闌，當割截入村聚。
《僧祇》：得借著大衣入俗。《五百問》云：不能著大衣入聚落，但持衣入俗。《五百問》云：不能著大衣入聚落，但持著肩上行者，不犯。《僧祇》：若著脫三衣，必須取著肩上行者，不犯。
《僧祇》：若著脫三衣，必須取衣近身，然後脫著之。不得脫園中衣，著一內衣近身，然後脫著之。不得脫園中衣，著一內衣，求入聚落衣；應先求入聚落衣自近，脫園衣，求入聚落衣；
應先求入聚落衣自近，脫園中衣舉已，然後著入聚落衣。從聚落出已，應中衣舉已，然後著入聚落衣。從聚落出已，應取園中衣自近，抖擻入聚落衣著常處，後著取園中衣自近，抖擻入聚落衣著常處，後著園中衣。著內衣法，不得脫入聚落內衣園中衣。
著內衣法，不得脫入聚落內衣已，方求覓園中內衣；脫園中內衣，著入聚落已，方求覓園中內衣；脫園中內衣，著入聚落內衣亦爾。亦不得先著入聚落內衣，於下挽內衣亦爾。
亦不得先著入聚落內衣，於下挽出園中內衣；先著園中內衣，不得挽聚落內出園中內衣；先著園中內衣，不得挽聚落內衣出；應從一邊著一邊出之，不著者擗揲舉衣出；
應從一邊著一邊出之，不著者擗揲舉之。因風吹衣落，制入聚者必帶紐行；若無，用之。因風吹衣落，制入聚者必帶紐行；
若無，用針綴；無針者，下至手捉。若衣無紐，隨入家家針綴；無針者，下至手捉。
若衣無紐，隨入家家得越心悔；有而不著，越毘尼。披衣時當通肩得越心悔；有而不著，越毘尼。
披衣時當通肩
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