；以僧望僧，非攝非障。律令唱；以僧望僧，非攝非障。
律令唱處所，應一比丘起，唱云：「大德僧聽！我比丘為處所，應一比丘起，唱云：「大德僧聽！我比丘為僧唱淨地處所。」若房、若處、若溫室、若堂等，隨僧唱淨地處所。」
若房、若處、若溫室、若堂等，隨其結處，任境唱之，然後坐訖，亦不牒唱人名其結處，任境唱之，然後坐訖，亦不牒唱人名入羯磨也。次索欲問和已，白二云：「大德僧聽！入羯磨也。次索欲問和已，白二云：「大德僧聽！
若僧時到僧忍聽：僧今於某處結淨地。白如若僧時到僧忍聽：僧今於某處結淨地。白如是。」「大德僧聽！僧今結某處作淨地。誰諸長老是。」
「大德僧聽！僧今結某處作淨地。
誰諸長老忍：僧結某處作淨地者，默然；誰不忍者，說。僧忍：僧結某處作淨地者，默然；誰不忍者，說。
僧已忍，僧結某處作淨地竟。僧忍，默然故。是事已忍，僧結某處作淨地竟。僧忍，默然故。
是事如是持。」《僧祇》：內作淨厨，不得䊩汁盪器，水流如是持。」《僧祇》：內作淨厨，不得䊩汁盪器，水流出外。有緣須解者，律無文，義準反結即成；應出外。
有緣須解者，律無文，義準反結即成；應云：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽：僧今解某處云：「大德僧聽！
若僧時到僧忍聽：僧今解某處淨地。白如是。」「大德僧聽！僧今解某處淨地。誰淨地。白如是。」
「大德僧聽！僧今解某處淨地。
誰諸長老忍：僧解某處淨地者，默然；誰不忍者，諸長老忍：僧解某處淨地者，默然；誰不忍者，說。僧已忍，解某處淨地竟。僧忍，默然故。是事說。
僧已忍，解某處淨地竟。僧忍，默然故。
是事如是持。」四雜出料簡者。檀越淨、不周淨，此二如是持。」四雜出料簡者。
檀越淨、不周淨，此二處不問內外晝夜，同宿煮者，無過，但不得觸。處不問內外晝夜，同宿煮者，無過，但不得觸。若處分、羯磨二淨，通比丘在內撿挍，唯護明若處分、羯磨二淨，通比丘在內撿挍，唯護明相；若與同處，唯壞食具，更須翻食器令淨，有相；
若與同處，唯壞食具，更須翻食器令淨，有宿煮過也。若治故處作處分者，《祇》云：僧住寺宿煮過也。若治故處作處分者，《祇》云：僧住寺中過初夜，而欲作處分淨者，要住處破，經國中過初夜，而欲作處分淨者，要住處破，經國土亂，新王未立，爾時便得受作；若此緣無，但土亂，新王未立，爾時便得受作；
若此緣無，但令住處及聚落，俱停廢二年，得名處分；若復令住處及聚落，俱停廢二年，得名處分；若復不受作處分淨，停可食物，內宿、內煮。問：結淨不受作處分淨，停可食物，內宿、內煮。
問：結淨竟，得中看煮，何為不犯內煮？答：煮是隨處，大竟，得中看煮，何為不犯內煮？答：煮是隨處，大界無人亦犯；宿是逐人，二界無人不犯。三護界無人亦犯；
宿是逐人，二界無人不犯。三護淨法五門：一翻淨，二護淨，三罪通塞，四互淨法五門：一翻淨，二護淨，三罪通塞，四互明淨染，五儉緣開八事。初中，若一方別住，維明淨染，五儉緣開八事。
初中，若一方別住，維持佛法者，必須結食界，同護淨食；此則通凡持佛法者，必須結食界，同護淨食；此則通凡
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