除憍慢故。又勿坐僧床席，輕侮僧故。俗中貴除憍慢故。又勿坐僧床席，輕侮僧故。
俗中貴士之座，猶不許賤人升之；況出世高僧，輒便士之座，猶不許賤人升之；況出世高僧，輒便相擬。是以經中，共僧同床，半身枯也。如是因相擬。
是以經中，共僧同床，半身枯也。如是因緣，如別廣說。若至明晨，先沙門起。凡入緣，如別廣說。
若至明晨，先沙門起。凡入寺之行，與俗人作入道之緣；建立寺者，開淨寺之行，與俗人作入道之緣；
建立寺者，開淨土之因；供養僧者，為出離之軼也。今末法中，土之因；供養僧者，為出離之軼也。
今末法中，善根淺薄，不感聖人示導，僅知有寺而已。不善根淺薄，不感聖人示導，僅知有寺而已。不體法意，都無敬重佛法，超生因緣；供養福田，體法意，都無敬重佛法，超生因緣；
供養福田，而來入寺也。多有人情來往，非而來入寺也。多有人情來往，非法聚會。又在寺止宿，坐臥床褥，隨意食噉；乞法聚會。
又在寺止宿，坐臥床褥，隨意食噉；乞索取借，如俗去還；遂意則喜，違心必瞋；繫綴索取借，如俗去還；
遂意則喜，違心必瞋；繫綴胸抱，望當圖剝；猶牛羊之抵突，恣頑癡之鄙胸抱，望當圖剝；
猶牛羊之抵突，恣頑癡之鄙情。或用力勢逼掠，打撲抄奪。具造惡業，必死情。或用力勢逼掠，打撲抄奪。
具造惡業，必死何疑。一旦橫骸，神何可滅，隨業受苦，永無救何疑。一旦橫骸，神何可滅，隨業受苦，永無救護，可共悲哉。若有智之人，終不護，可共悲哉。
若有智之人，終不行此；敬重寺法，準而行之；護惜三寶，諮請法行此；敬重寺法，準而行之；
護惜三寶，諮請法訓，自招大益。故經云：眾僧良福田，亦是蒺䔧訓，自招大益。故經云：眾僧良福田，亦是蒺䔧園。斯言實矣！當知衰利由心，非前境咎。清信園。
斯言實矣！當知衰利由心，非前境咎。
清信女人入寺，儀式同前。唯不得在男子上坐，形女人入寺，儀式同前。唯不得在男子上坐，形相語笑；脂粉塗面，畫眉假飾；非法調戲，共相相語笑；
脂粉塗面，畫眉假飾；非法調戲，共相排盪，持手𢴤人。必須攝心整容，隨人教令；依排盪，持手𢴤人。
必須攝心整容，隨人教令；依次持香，一心供養。懺悔自責，生女人中，常成次持香，一心供養。
懺悔自責，生女人中，常成礙絕；於此妙法，修奉無因；不得自專，由他而礙絕；於此妙法，修奉無因；
不得自專，由他而辦，一何苦哉！應深生鄙悼。若見沙彌，禮如大辦，一何苦哉！應深生鄙悼。
若見沙彌，禮如大僧，勿以位小而不加敬。如此等，在寺中，竭力僧，勿以位小而不加敬。如此等，在寺中，竭力而行。所為事訖，辭出寺門，如法作禮。凡以穢俗之身，入寺踐而行。
所為事訖，辭出寺門，如法作禮。凡以穢俗之身，入寺踐金剛淨剎法地，自多乖於儀式；若去時，須自金剛淨剎法地，自多乖於儀式；
若去時，須自
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