一日一夜不殺生亦如是；如諸佛盡壽不盜，一日一夜不殺生亦如是；如諸佛盡壽不盜，我某甲一日一夜不盜亦如是；如諸佛盡壽我某甲一日一夜不盜亦如是；
如諸佛盡壽不婬，我某甲一日一夜不婬亦如是；如諸佛不婬，我某甲一日一夜不婬亦如是；如諸佛盡壽不妄語，我某甲一日一夜不妄語亦如盡壽不妄語，我某甲一日一夜不妄語亦如是；不飲酒、不坐高大床上、不著華鬘瓔珞及是；
不飲酒、不坐高大床上、不著華鬘瓔珞及香塗身熏衣、不自歌舞作樂及故往觀聽，亦香塗身熏衣、不自歌舞作樂及故往觀聽，亦如是。已受八戒，如諸佛盡壽不過中食，我某如是。已受八戒，如諸佛盡壽不過中食，我某甲一日一夜不過中食亦如是。我某甲，受行甲一日一夜不過中食亦如是。
我某甲，受行八戒，隨學諸佛法，名為布薩。願持是布薩福八戒，隨學諸佛法，名為布薩。願持是布薩福報，願生生不墮三惡道、八難；我亦不求轉輪報，願生生不墮三惡道、八難；
我亦不求轉輪聖王、梵釋天王世界之樂；願諸煩惱盡，逮得聖王、梵釋天王世界之樂；願諸煩惱盡，逮得薩云若，成就佛道。」《增一阿含》：八關齋法，廣發薩云若，成就佛道。」
《增一阿含》：八關齋法，廣發大願。一如三十八卷，具如《鈔》、《疏》。《僧祇》：佛告比大願。一如三十八卷，具如《鈔》、《疏》。
《僧祇》：佛告比丘，今是齋日，喚優婆塞，淨洗浴，著淨衣，受布丘，今是齋日，喚優婆塞，淨洗浴，著淨衣，受布薩法。《十誦》：聚落上座，見俗人來，為說深法，示薩法。《十誦》：聚落上座，見俗人來，為說深法，示邪正道；應說知見，教布施、持戒、忍辱、行善、受邪正道；
應說知見，教布施、持戒、忍辱、行善、受持八戒。《增一》：若受八齋，先懺悔罪，後便受戒。持八戒。《增一》：若受八齋，先懺悔罪，後便受戒。
廣如十六卷中。《中含》：多聞聖弟子持八支齋廣如十六卷中。《中含》：多聞聖弟子持八支齋時，憶念如來十號名字，若有惡思不善，皆滅。時，憶念如來十號名字，若有惡思不善，皆滅。
廣如《齋經》中。《善生》云：受八戒者，除五逆罪，餘廣如《齋經》中。《善生》云：受八戒者，除五逆罪，餘一切罪皆滅。《成實》云：功德與無漏人等。亦得一切罪皆滅。
《成實》云：功德與無漏人等。亦得隨受一二三，及日月長短，並成。《俱舍》云：莊嚴隨受一二三，及日月長短，並成。
《俱舍》云：莊嚴者，除非舊莊嚴，不生極醉亂心。《善生》：受八戒，者，除非舊莊嚴，不生極醉亂心。《善生》：受八戒，不得多，唯獨受。《五分》：比丘成就八法，毀三寶不得多，唯獨受。
《五分》：比丘成就八法，毀三寶及戒，欲不利諸五戒，五戒人應不敬信。若優及戒，欲不利諸五戒，五戒人應不敬信。若優婆塞瞋，比丘不往其家，聚落亦爾。《雜含》云：何婆塞瞋，比丘不往其家，聚落亦爾。
《雜含》云：何名優婆塞？在家清白，修習淨住，男相成就，口名優婆塞？在家清白，修習淨住，男相成就，口說三歸是也。二明生緣奉訊法。《五分》：畢陵伽說三歸是也。
二明生緣奉訊法。《五分》：畢陵伽
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