稱揚佛德。《薩婆多》云：二月八日成佛，亦以此稱揚佛德。《薩婆多》云：二月八日成佛，亦以此日生；八月八日轉法輪，亦以此日取涅槃。若日生；
八月八日轉法輪，亦以此日取涅槃。若依《瑞應》等經，多云四月八日生。《涅槃》初云：二依《瑞應》等經，多云四月八日生。
《涅槃》初云：二月十五日臨涅槃，復度十仙；云過三月已，入月十五日臨涅槃，復度十仙；云過三月已，入涅槃。《月德太子經》：八月十五日入滅。此並由涅槃。
《月德太子經》：八月十五日入滅。此並由眾生見聞不同，故時節不等。《智論》云：王舍城眾生見聞不同，故時節不等。
《智論》云：王舍城十二億家，舍婆提城九億家，尚三億見或聞，十二億家，舍婆提城九億家，尚三億見或聞，由慢業故。佛世猶爾，何況末法轉輕，心業最由慢業故。佛世猶爾，何況末法轉輕，心業最重。《四分》云：何得知正法久住？佛言：若比丘敬重。
《四分》云：何得知正法久住？佛言：若比丘敬佛法僧戒，以是故，正法不滅；反上則滅。次佛法僧戒，以是故，正法不滅；
反上則滅。次明敬僧法。若眾主是和尚、闍梨，隨徒並是弟明敬僧法。
若眾主是和尚、闍梨，隨徒並是弟子者；縱有十人、二十人，立奉敬者，亦無有違。子者；縱有十人、二十人，立奉敬者，亦無有違。
傳云：佛見僧來便立者，此無正教。若師僧犯傳云：佛見僧來便立者，此無正教。若師僧犯僧殘已下罪者，必欲行別住，佛制：弟子經理，僧殘已下罪者，必欲行別住，佛制：弟子經理，亦須恭敬禮拜；為僧設禮，非禮弟子。次亦須恭敬禮拜；
為僧設禮，非禮弟子。次明大小設禮法。《毘尼母》云：吾去世後，當依波明大小設禮法。
《毘尼母》云：吾去世後，當依波羅提木叉行法。當各各謙卑行之，除去憍慢，羅提木叉行法。當各各謙卑行之，除去憍慢，安心淨法。下座稱上座為尊者，上座稱下座安心淨法。
下座稱上座為尊者，上座稱下座為慧命。《四分》：五眾相禮，如來及塔通禮。初小為慧命。《四分》：五眾相禮，如來及塔通禮。
初小沙彌尼，禮大沙彌尼、沙彌，式叉、比丘尼、比丘、如沙彌尼，禮大沙彌尼、沙彌，式叉、比丘尼、比丘、如來，及六塔。二小沙彌，禮大沙彌尼、沙彌，乃至如來，及六塔。二小沙彌，禮大沙彌尼、沙彌，乃至如來，及六塔。三小式叉摩那，禮大式叉乃至如來，及六塔。
三小式叉摩那，禮大式叉乃至如來，及四塔。四小尼禮大尼、比丘、如來，三人，三來，及四塔。四小尼禮大尼、比丘、如來，三人，三塔。五小比丘禮大比丘及如來二人，及塔。《五塔。
五小比丘禮大比丘及如來二人，及塔。《五百問》云：得禮師塚。還自問曰：生時是師，死成百問》云：得禮師塚。
還自問曰：生時是師，死成枯骨，何由向禮？答：佛在世時，應須供養；泥洹枯骨，何由向禮？答：佛在世時，應須供養；
泥洹已，亦是枯骨。師亦如是，須報恩故，得禮塚也。已，亦是枯骨。師亦如是，須報恩故，得禮塚也。
死屍未葬，義準禮之。《四分》：沙彌當以生年為死屍未葬，義準禮之。《四分》：沙彌當以生年為次第；若生年等者，應以出家年為次第。問：沙次第；
若生年等者，應以出家年為次第。問：沙
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