利己，不準道教；故律中二十餘戒，偏結和尚利己，不準道教；故律中二十餘戒，偏結和尚之罪。故律云：度弟子已，應以衣食及法攝取。之罪。
故律云：度弟子已，應以衣食及法攝取。《五分》：師僧應六年自攝、若教他攝弟子，違犯《五分》：師僧應六年自攝、若教他攝弟子，違犯墮。《僧祇》：和尚尼欲授弟子具戒，應先求善比墮。
《僧祇》：和尚尼欲授弟子具戒，應先求善比丘，不得臨時選眾；若不可得者，當求半許、若丘，不得臨時選眾；若不可得者，當求半許、若過半而作法。《四分》云：受戒已，不得過半而作法。
《四分》云：受戒已，不得輒離和尚。《五分》：當六年依承和尚。餘有師徒輒離和尚。《五分》：當六年依承和尚。
餘有師徒教授、報恩供養、呵責治罰，並如上卷〈師資相攝〉教授、報恩供養、呵責治罰，並如上卷〈師資相攝〉中。次明諸要行，勿過八敬。《善見》：佛初不度女中。次明諸要行，勿過八敬。
《善見》：佛初不度女人出家，為滅正法五百年；後為說八敬，聽出人出家，為滅正法五百年；後為說八敬，聽出家，依教行故，還得千年；今時不行，隨處法滅；家，依教行故，還得千年；
今時不行，隨處法滅；故須勵意。今列其名：一者百歲比丘尼，見初故須勵意。
今列其名：一者百歲比丘尼，見初受戒比丘，當起迎逆、禮拜、問訊、請令坐。二比受戒比丘，當起迎逆、禮拜、問訊、請令坐。二比丘尼不得罵謗比丘。三不得舉比丘罪，說其丘尼不得罵謗比丘。
三不得舉比丘罪，說其過失；比丘得說尼過。四式叉摩那，已學於戒，過失；比丘得說尼過。
四式叉摩那，已學於戒，應從眾僧求受大戒。五尼犯僧殘，應半月在應從眾僧求受大戒。五尼犯僧殘，應半月在二部僧中行摩那埵。六尼半月內，當於僧中二部僧中行摩那埵。
六尼半月內，當於僧中求教授人。七不應在無比丘處夏安居。八夏求教授人。七不應在無比丘處夏安居。
八夏訖，當詣僧中求自恣人。如此八法，應尊重恭訖，當詣僧中求自恣人。如此八法，應尊重恭敬讚歎，盡形不應違。《五分》：應遣三尼，來僧中敬讚歎，盡形不應違。
《五分》：應遣三尼，來僧中自恣。《中含》：八尊師法中，若比丘聽尼問經律自恣。《中含》：八尊師法中，若比丘聽尼問經律毘曇，然後得問；不聽者，犯第五尊師法。《僧祇》：毘曇，然後得問；
不聽者，犯第五尊師法。《僧祇》：尼入僧寺，應頭面一一禮比丘足；若老病不尼入僧寺，應頭面一一禮比丘足；
若老病不堪，隨力多少；不遍者，總禮，口云：「我尼某甲，頭堪，隨力多少；不遍者，總禮，口云：「我尼某甲，頭面禮一切僧足。」若比丘入尼寺，尼禮亦爾。不面禮一切僧足。」
若比丘入尼寺，尼禮亦爾。不得云：是犯戒、是醫師、是摩呵羅、無所知，及虛得云：是犯戒、是醫師、是摩呵羅、無所知，及虛實罪。比丘得說尼實罪。尼若憍慢，不敬起迎實罪。
比丘得說尼實罪。尼若憍慢，不敬起迎禮足者，越敬法。《十誦》：見大僧不起者，墮。《五分》禮足者，越敬法。
《十誦》：見大僧不起者，墮。《五分》亦爾。《僧祇》：若親里尼，得軟語語，不得呵責。若亦爾。
《僧祇》：若親里尼，得軟語語，不得呵責。若
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