同水塵量故。《涅槃》有言：塵耶蟲耶！此言信也！同水塵量故。《涅槃》有言：塵耶蟲耶！
此言信也！後取緻練作袋，漉之方盡。故明此者，由生命後取緻練作袋，漉之方盡。
故明此者，由生命處重，無益自他；性戒無懺，終須醻報。今不肖處重，無益自他；性戒無懺，終須醻報。
今不肖之夫，見執漉袋者，言，律學唯在於漉袋。然不之夫，見執漉袋者，言，律學唯在於漉袋。然不知所為處深。損生妨道者，猶不畜漉袋，縱畜知所為處深。
損生妨道者，猶不畜漉袋，縱畜而不用，雖用而不寫蟲，雖寫而損蟲命。且存而不用，雖用而不寫蟲，雖寫而損蟲命。且存殺生一戒，尚不能遵奉；餘之威儀見命，常沒殺生一戒，尚不能遵奉；
餘之威儀見命，常沒其中。二明聽門。分四：初百一諸長，二糞掃衣，其中。二明聽門。
分四：初百一諸長，二糞掃衣，三檀越施，四亡人物。初中分二：謂百一供身，三檀越施，四亡人物。初中分二：謂百一供身，令受持之。長物及餘，令說淨畜。初中《薩婆多》令受持之。
長物及餘，令說淨畜。初中《薩婆多》云：百一物，各得畜一；百一之外，皆是長物。若云：百一物，各得畜一；
百一之外，皆是長物。若似寶，入百一物數，不須說淨；餘者一切器與似寶，入百一物數，不須說淨；
餘者一切器與非器，一外皆應作淨。《僧祇》：我弟子著三衣非器，一外皆應作淨。《僧祇》：我弟子著三衣足遮寒苦，若性不忍寒者，弊故衣隨意重著。足遮寒苦，若性不忍寒者，弊故衣隨意重著。
《五分》云：三衣、儭身衣、被衣、雨浴衣、覆瘡衣、《五分》云：三衣、儭身衣、被衣、雨浴衣、覆瘡衣、蚊厨、敷經行處衣、障壁蝨衣、單敷衣、護髀、護踝、護、護頭衣、拭身巾、蚊厨、敷經行處衣、障壁蝨衣、單敷衣、護髀、護踝、護、護頭衣、拭身巾、拭手巾、拭面巾、針線囊、鉢囊、革屣囊，如此諸拭手巾、拭面巾、針線囊、鉢囊、革屣囊，如此諸衣，若似衣，皆應受持。下文聽畜針三口。《十誦》：衣，若似衣，皆應受持。
下文聽畜針三口。《十誦》：諸如法所用衣，僧祇支、泥洹僧，是衣名作波諸如法所用衣，僧祇支、泥洹僧，是衣名作波利迦羅衣。云何受？應言：「是波利迦羅利迦羅衣。
云何受？應言：「是波利迦羅衣，我受用故。」《善見》：三衣、雨衣、尼衣，我受用故。」
《善見》：三衣、雨衣、尼師壇等，皆須受持，不合說淨。雖穿破不失受。師壇等，皆須受持，不合說淨。雖穿破不失受。
應道其名字。手巾得畜二，雜衣隨多少，餘衣應道其名字。手巾得畜二，雜衣隨多少，餘衣唯得受持一，不得多。《十誦》：七種衣不作淨施：唯得受持一，不得多。
《十誦》：七種衣不作淨施：三衣、坐具、雨衣、覆瘡衣六，七及百一供身具。三衣、坐具、雨衣、覆瘡衣六，七及百一供身具。《薩婆多》云：百一物中，三衣鉢必須受持；自外《薩婆多》云：百一物中，三衣鉢必須受持；
自外若受則可，不受無過。沙彌畜上下二衣，并畜若受則可，不受無過。沙彌畜上下二衣，并畜泥洹僧、僧竭支、富羅；隨身所著，各得畜一。自泥洹僧、僧竭支、富羅；
隨身所著，各得畜一。自
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