如來至真等正覺，是我世尊。」次三明相：「盡形如來至真等正覺，是我世尊。」次三明相：「盡形壽不殺生，是沙彌戒，能持不？」答：「能。」不偷盜、不壽不殺生，是沙彌戒，能持不？」
答：「能。」不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒，不著華鬘、好香塗身，不歌舞淫、不妄語、不飲酒，不著華鬘、好香塗身，不歌舞倡伎、亦不往觀聽，不得高廣大床上坐，不得非倡伎、亦不往觀聽，不得高廣大床上坐，不得非時食，不得捉錢、生像金銀、寶物，並準初法，一一時食，不得捉錢、生像金銀、寶物，並準初法，一一牒問；答言能者。又云：「是沙彌十戒，盡形壽不牒問；
答言能者。又云：「是沙彌十戒，盡形壽不得犯。」授戒相已，為說出家功德，高於須彌，深得犯。」
授戒相已，為說出家功德，高於須彌，深於巨海，廣於虛空；自餘說法，隨時臨辯。戒於巨海，廣於虛空；自餘說法，隨時臨辯。
戒相中未顯者，如高床，謂八指以上。《增一》云：八相中未顯者，如高床，謂八指以上。《增一》云：八種床等，如〈隨相〉中。生像者，《僧祇》、《善見》云：生色種床等，如〈隨相〉中。
生像者，《僧祇》、《善見》云：生色似色，即像也。生金像銀，胡漢二彰。《四分》：大小似色，即像也。生金像銀，胡漢二彰。
《四分》：大小持戒中，沙彌具得七支，并餘遮戒，準如僧尼持戒中，沙彌具得七支，并餘遮戒，準如僧尼二律，下三眾通結吉羅。故知且列十戒，喜犯二律，下三眾通結吉羅。故知且列十戒，喜犯前標；餘所未知，二師別教，如大僧四重之例。前標；
餘所未知，二師別教，如大僧四重之例。又由志弱，未堪四依，故不列之；或略無也，豈又由志弱，未堪四依，故不列之；
或略無也，豈得不行。次為說五德，如《福田經》云：一得不行。次為說五德，如《福田經》云：一者發心出家，懷佩道故；二者毀其形好，應法服故；者發心出家，懷佩道故；
二者毀其形好，應法服故；三者委棄身命，遵崇道故；四者永割親愛，無三者委棄身命，遵崇道故；
四者永割親愛，無適莫故；五者志求大乘，為度人故。次為說六適莫故；五者志求大乘，為度人故。
次為說六念法，大同僧中；不同俗人佛法僧等六也；由念法，大同僧中；不同俗人佛法僧等六也；
由制通沙彌故。至第三念時云：「我今年若干，某制通沙彌故。至第三念時云：「我今年若干，某年月日時，受十戒。」以律制生年次第，又出家年月日時，受十戒。」
以律制生年次第，又出家年次第，二俱須知。《僧祇》云：應為說十數：一一年次第，二俱須知。《僧祇》云：應為說十數：一一切眾生皆依仰食，二名色，三痛痒想，四四諦，切眾生皆依仰食，二名色，三痛痒想，四四諦，五五陰，六六入，七七覺意，八八正道，九九眾五五陰，六六入，七七覺意，八八正道，九九眾生居，十十一切入。沙彌法應如是數。準此，為生居，十十一切入。
沙彌法應如是數。準此，為破十種外道者：初破自餓外道。彼以洮糠飲破十種外道者：初破自餓外道。
彼以洮糠飲汁，飡風服氣等。二為破自然外道。如犢子飲汁，飡風服氣等。二為破自然外道。
如犢子飲乳，棘尖烏黑，火上水下，風輕地重；並無有因，乳，棘尖烏黑，火上水下，風輕地重；並無有因，
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