若有生息物在外，遣寺內僧祇淨人，推求取若有生息物在外，遣寺內僧祇淨人，推求取之，入此寺常住僧。《五百問》云：比丘借人物，前之，入此寺常住僧。《五百問》云：比丘借人物，前人死；要須白僧，得取本物，不白而取得罪。若人死；
要須白僧，得取本物，不白而取得罪。若僧不與彊取，或僧知而不還，自他俱犯。《祇》云：僧不與彊取，或僧知而不還，自他俱犯。
《祇》云：若索債者，當看前人；持戒可信者與，不可信若索債者，當看前人；持戒可信者與，不可信者不應與；若有可信人證明者應與，不信證者不應與；
若有可信人證明者應與，不信證者不應與。六定輕重者。然此亡物，諸部未融，者不應與。六定輕重者。
然此亡物，諸部未融，隨情難信。理須隨本受體，何律受戒，即以此隨情難信。理須隨本受體，何律受戒，即以此律而定重輕。若亡人不憶，看病未知，則隨別律而定重輕。
若亡人不憶，看病未知，則隨別住何部行事，即以此部處斷是非。不得自垢住何部行事，即以此部處斷是非。不得自垢心行，妄興與奪；實從《四分》而受，當寺行之，便心行，妄興與奪；
實從《四分》而受，當寺行之，便隨貪欲，多判輕物入僧，便準《十誦》。此由貪故隨貪欲，多判輕物入僧，便準《十誦》。此由貪故犯，非由教是罪。今於斷割之前，豫須總位。然犯，非由教是罪。
今於斷割之前，豫須總位。然隨持律六種不同，如序中列；及論附事，三階隨持律六種不同，如序中列；
及論附事，三階處決。一者唯用《四分》一律。有則依文而用，無處決。一者唯用《四分》一律。
有則依文而用，無則不取外宗。故律中十三章門，判物皆盡，唯則不取外宗。故律中十三章門，判物皆盡，唯有重輕二別。若決判者，一切衣鉢、坐具、盛衣有重輕二別。
若決判者，一切衣鉢、坐具、盛衣貯器、針筩、俱夜羅器、𣰽𣯫應量、剃刀等物入輕；貯器、針筩、俱夜羅器、𣰽𣯫應量、剃刀等物入輕；餘者一切器物之中，不列名者，並判入重。若餘者一切器物之中，不列名者，並判入重。
若有道俗衣服者，入輕；準𣰽𣯫量，過則入重。此有道俗衣服者，入輕；準𣰽𣯫量，過則入重。
此一家正斷，亦無與二，不可抑奪。二者《四分》先一家正斷，亦無與二，不可抑奪。二者《四分》先準，諸部類分，義決有無，旁出輕重。初略分三：準，諸部類分，義決有無，旁出輕重。
初略分三：一佛所制畜，如六物等，資道要務，一向入輕。一佛所制畜，如六物等，資道要務，一向入輕。二制不聽畜，如田園、奴婢、畜生、金寶、穀米、船二制不聽畜，如田園、奴婢、畜生、金寶、穀米、船乘等；妨道中最，不許自營，準判入重。乘等；
妨道中最，不許自營，準判入重。三佛開聽中，義含輕重。如長衣百一，及以器三佛開聽中，義含輕重。
如長衣百一，及以器物，隨身眾具；以物乃妨長，容得濟形資道；此物，隨身眾具；以物乃妨長，容得濟形資道；
此則判有不同。今且依《鈔》者一意，位分三別：一則判有不同。今且依《鈔》者一意，位分三別：一者性重。如一切銅鐵木石盆、瓶、釜、鑊、車輿器者性重。
如一切銅鐵木石盆、瓶、釜、鑊、車輿器
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