贖其過，隨施多少，示有不空。贖其過，隨施多少，示有不空。此入寺法中國傳之矣，余更略出護過要術。此入寺法中國傳之矣，余更略出護過要術。
謂一切天人龍鬼，是出家人修道之緣；一切謂一切天人龍鬼，是出家人修道之緣；一切出家人，為天人龍鬼生善境界。出家人既為出家人，為天人龍鬼生善境界。
出家人既為四輩生善之處，不得對彼幽顯，輕有所失；彼四輩生善之處，不得對彼幽顯，輕有所失；彼四輩既是出家修道之緣，又不得輒便見過。四輩既是出家修道之緣，又不得輒便見過。
佛已勅竟，假使道人畜妻挾子，供養恭敬如佛已勅竟，假使道人畜妻挾子，供養恭敬如舍利弗、大目連等，莫生見過，自作失善境之舍利弗、大目連等，莫生見過，自作失善境之緣也。凡出家者，長標遠望，必有出要之期；始緣也。凡出家者，長標遠望，必有出要之期；
始爾出家捨俗，焉能已免瑕疵也。智士應以終爾出家捨俗，焉能已免瑕疵也。智士應以終照遠度，略取其道；不應同彼愚小，拾僧過失。照遠度，略取其道；
不應同彼愚小，拾僧過失。所以天龍鬼神，具有他心天眼，而護助眾僧所以天龍鬼神，具有他心天眼，而護助眾僧者，非僧無過，以剋終照遠耳！今人中，無察情者，非僧無過，以剋終照遠耳！
今人中，無察情鑒失之見；情智淺狹，意無遠達；暫見一過，毀鑒失之見；情智淺狹，意無遠達；
暫見一過，毀辱僧徒。自障出要，違破三歸，失於前導；常行辱僧徒。自障出要，違破三歸，失於前導；
常行生死，不受道化。可謂惑矣！小兒癡矣！然則聖生死，不受道化。可謂惑矣！
小兒癡矣！然則聖人非不能化，但此人不可化，所以拱手，待機人非不能化，但此人不可化，所以拱手，待機熟耳。如嬰兒造惡，父母所以不教者；非父母熟耳。
如嬰兒造惡，父母所以不教者；非父母不解善教，嬰兒不可教耳。比彼可見。諸有同不解善教，嬰兒不可教耳。
比彼可見。諸有同法之儔，幸細覽而傳告。法之儔，幸細覽而傳告。
25主客相待篇(下三)主客相待篇第二十五25主客相待篇(下三)主客相待篇第二十五沙門釋侶，三界之賓；逆旅之況，頗存於此。故沙門釋侶，三界之賓；逆旅之況，頗存於此。
故律中曲制主客待遇雜行云云。就中分四。初律中曲制主客待遇雜行云云。就中分四。
初入寺法。《四分》云：客比丘欲入寺，應知佛塔，若入寺法。《四分》云：客比丘欲入寺，應知佛塔，若上座等。至門中，應開；若不能者，徐打，令內人上座等。
至門中，應開；若不能者，徐打，令內人聞；不聞，大打；猶不聞者，持衣鉢與第二比丘，聞；
不聞，大打；猶不聞者，持衣鉢與第二比丘，至下牆處，踰入開門。右繞塔過。先洗左脚，後至下牆處，踰入開門。
右繞塔過。先洗左脚，後洗右脚，著革屣。舊比丘聞客來，出外迎；為捉洗右脚，著革屣。
舊比丘聞客來，出外迎；為捉衣鉢，安置溫室、重閣、經行處，供給水器等。二衣鉢，安置溫室、重閣、經行處，供給水器等。
二
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