內煮，不聽食。三處分淨者。《四內煮，不聽食。三處分淨者。
《四分》：若檀越、若經營比丘，為僧作伽藍時，分處分》：若檀越、若經營比丘，為僧作伽藍時，分處如是言：「某處為僧作淨地。」《僧祇》：若作新住處，如是言：「某處為僧作淨地。」《僧祇》：若作新住處，營事比丘及僧未住，初夜前，以繩量度分齊，營事比丘及僧未住，初夜前，以繩量度分齊，爾許僧住，爾許淨屋，受之；不得過初夜。爾許僧住，爾許淨屋，受之；
不得過初夜。若檀越言，莫預處分，我未施僧，此則同他物若檀越言，莫預處分，我未施僧，此則同他物淨。《五分》作新住處，未有淨屋，當先指某處作淨。
《五分》作新住處，未有淨屋，當先指某處作淨地，以食置中，然後僧住；若經明相出，則不淨地，以食置中，然後僧住；若經明相出，則不成。《善見》：云何結淨屋？初竪柱時云：「此處為僧成。
《善見》：云何結淨屋？初竪柱時云：「此處為僧作淨屋。」三說已，乃竪之。餘者亦爾；不爾，就一作淨屋。」
三說已，乃竪之。餘者亦爾；
不爾，就一柱上加法亦成。若已成者，喚本主，語令隨指柱上加法亦成。若已成者，喚本主，語令隨指一處，為僧作淨屋；若無者，聚落有老宿，召來一處，為僧作淨屋；
若無者，聚落有老宿，召來遣作；不解者，教之。四白二結者。謂僧伽藍院遣作；不解者，教之。
四白二結者。謂僧伽藍院相周匝，比丘在中有宿煮過。不問住之久近，相周匝，比丘在中有宿煮過。
不問住之久近，隨處結之，除去比丘。《毘尼母》云：大界內無淨隨處結之，除去比丘。《毘尼母》云：大界內無淨厨者，一切宿食不得食，乃至藥草亦爾。《四分》：厨者，一切宿食不得食，乃至藥草亦爾。
《四分》：因餓死比丘故，聽在伽藍內邊房靜處結作因餓死比丘故，聽在伽藍內邊房靜處結作。《五分》：諸比丘欲羯磨一房一角、半房。《五分》：諸比丘欲羯磨一房一角、半房半角、中庭，或通結坊內作淨地，並聽。若通結半角、中庭，或通結坊內作淨地，並聽。
若通結者，羯磨云：「此住處共住共布薩，僧今結淨地，者，羯磨云：「此住處共住共布薩，僧今結淨地，除某處。」又云：必依除某處。」又云：必依地起，不在架屋上。《僧祇》：若一覆別隔、通隔別地起，不在架屋上。
《僧祇》：若一覆別隔、通隔別覆、通覆通隔、別覆別隔，一邊、二邊、三邊，隔道兩覆、通覆通隔、別覆別隔，一邊、二邊、三邊，隔道兩邊作淨，中間不淨，如是一切並得。準此，作法邊作淨，中間不淨，如是一切並得。準此，作法羯磨文中，必須明指委曲。結竟，牓示顯處，令主羯磨文中，必須明指委曲。
結竟，牓示顯處，令主客了之。三加法中，四淨，二種不客了之。三加法中，四淨，二種不作；處分一法，別人指示，如前已明；羯磨作；
處分一法，別人指示，如前已明；羯磨結者，在僧界內先示處所，懸指結取。所以不結者，在僧界內先示處所，懸指結取。
所以不得坐中結者，古師云：以食望僧，是攝是障得坐中結者，古師云：以食望僧，是攝是障
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