聲聞，不應為也。《雜含》云：一法師得受六十新聲聞，不應為也。《雜含》云：一法師得受六十新學比丘，教誡說法。佛告比丘：有問命終者，徒學比丘，教誡說法。
佛告比丘：有問命終者，徒勞耳！非如來所樂答者。夫生有死，何足為怪！勞耳！非如來所樂答者。
夫生有死，何足為怪！當思十二緣行，疾得度此。《僧祇》：若有違佛語當思十二緣行，疾得度此。
《僧祇》：若有違佛語者，比丘犯罪，白衣知如之何。《五百問》云：若希者，比丘犯罪，白衣知如之何。《五百問》云：若希望心，為人讀經說法，得物，犯捨墮。無心貪，不望心，為人讀經說法，得物，犯捨墮。
無心貪，不犯。無衣，得取。《三千威儀》云：入他房：一於外彈犯。無衣，得取。
《三千威儀》云：入他房：一於外彈指；二當脫帽；三作禮；四正念住，教坐乃坐；五指；二當脫帽；
三作禮；四正念住，教坐乃坐；
五不忘持經。入問經五事：一如法下床問；二不不忘持經。入問經五事：一如法下床問；
二不得共坐；三不解當直問；四不念外緣；五設解，得共坐；三不解當直問；
四不念外緣；五設解，頭面作禮，反向出戶。《毘尼母》云：既聽說十二頭面作禮，反向出戶。
《毘尼母》云：既聽說十二部經，欲示現此義，復有疑心；若欲次第說文，部經，欲示現此義，復有疑心；若欲次第說文，眾大文多，恐生疲厭；若抄撰好辭，直說；不知眾大文多，恐生疲厭；
若抄撰好辭，直說；不知如何？佛言：聽引經中要言妙辭，直顯其義。《涅如何？
佛言：聽引經中要言妙辭，直顯其義。《涅槃》云：若有受持讀誦，書寫演說，莫非時、非國、槃》云：若有受持讀誦，書寫演說，莫非時、非國、不請而說、輕心、輕他、自歎、隨處而說，及滅佛不請而說、輕心、輕他、自歎、隨處而說，及滅佛法、熾然世法而說。何以故？由非時非處等而法、熾然世法而說。
何以故？由非時非處等而說法者，令無量人死墮地獄，則是眾生惡知說法者，令無量人死墮地獄，則是眾生惡知識也。《雜寶藏》：為俗人說七種施法，不損財：一識也。
《雜寶藏》：為俗人說七種施法，不損財：一眼、二色、三言、四身、五心、六床座、七房舍；各各眼、二色、三言、四身、五心、六床座、七房舍；各各果報，乃至佛尚無盡。《智論》：佛說法已，常教諸果報，乃至佛尚無盡。
《智論》：佛說法已，常教諸比丘入禪定；己之所說，身亦自行。《大集》云：若比丘入禪定；己之所說，身亦自行。
《大集》云：若四真諦，是一念證者；則為一切眾生，說一行四真諦，是一念證者；則為一切眾生，說一行一法。乃至種種因緣，調伏不一，故便說種種一法。
乃至種種因緣，調伏不一，故便說種種法，八萬法聚差別。《毘尼母》云：若為在家人作法，八萬法聚差別。《毘尼母》云：若為在家人作師，教化作福，有五事：一不應檀越舍止住；二師，教化作福，有五事：一不應檀越舍止住；
二不繫心貪利；三為別別說法，布施、持戒、八齋不繫心貪利；三為別別說法，布施、持戒、八齋等；四不與共娛樂；五不繫心常欲相見。又五等；
四不與共娛樂；五不繫心常欲相見。
又五事為檀越尊重恭敬：一非親舊處不往返；二事為檀越尊重恭敬：一非親舊處不往返；二
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