日不成僧伽梨，得墮；比丘犯吉羅。《薩婆多》：有日不成僧伽梨，得墮；比丘犯吉羅。
《薩婆多》：有緣得一端㲲，指作三衣，則不犯長。若少一衣緣得一端㲲，指作三衣，則不犯長。若少一衣五肘外，若少二衣十肘外，有長者須說淨。《四五肘外，若少二衣十肘外，有長者須說淨。
《四分》：得縵衣廣長足，若裁割作衣，便少，令揲葉分》：得縵衣廣長足，若裁割作衣，便少，令揲葉作。若作五納衣，得上色碎段衣，亦得裁作五作。若作五納衣，得上色碎段衣，亦得裁作五納衣。《五分》：若染縵衣作條，又縫葉著衣，或襵作衣葉，或半向上半向下作納衣。
《五分》：若染縵衣作條，又縫葉著衣，或襵作衣葉，或半向上半向下作葉，一切吉羅。若以雜色線縫著衣上，作條幅葉，一切吉羅。若以雜色線縫著衣上，作條幅處，此是外道法，偷蘭。阿難奉教，為諸比丘作處，此是外道法，偷蘭。
阿難奉教，為諸比丘作衣法，左條左靡，右條右靡，中條葉兩向靡。衣法，左條左靡，右條右靡，中條葉兩向靡。若得衣不足，乃至一長一短作；若猶少者，聽若得衣不足，乃至一長一短作；
若猶少者，聽揲葉作；乃至不足，聽作縵安多會。準此，本是揲葉作；乃至不足，聽作縵安多會。
準此，本是大衣，少故下例成之；受法正從二品，理須大衣，少故下例成之；受法正從二品，理須類用；《十誦》中，有縵僧伽梨等。《僧祇》：不得畫作類用；
《十誦》中，有縵僧伽梨等。《僧祇》：不得畫作葉，對頭縫之，應割截作葉。極廣應四指，極葉，對頭縫之，應割截作葉。
極廣應四指，極狹如麥。不得橫葉相當。縫衣葉後，衣宣狹如麥。不得橫葉相當。
縫衣葉後，衣宣脫，應作馬齒縫；衣上下破，應安緣，要須却脫，應作馬齒縫；衣上下破，應安緣，要須却刺。急時如前分別。借俗人被，作三衣中；先作刺。
急時如前分別。借俗人被，作三衣中；
先作淨，安紐受持。《十誦》，佛自教比丘施䩙紐法：淨，安紐受持。《十誦》，佛自教比丘施䩙紐法：前去緣四指，施䩙；後去緣八指，施紐；應如是前去緣四指，施䩙；
後去緣八指，施紐；應如是作。準此，以左肩上，常以衣右角覆故；出《毘柰作。
準此，以左肩上，常以衣右角覆故；出《毘柰耶律》。《十誦》又云：却刺者是佛所許，如法畜耶律》。
《十誦》又云：却刺者是佛所許，如法畜用；直縫不得，是世人衣；為異俗故，又防外用；直縫不得，是世人衣；
為異俗故，又防外道故。又云：以一尺二尺物補衣，皆應却刺；道故。又云：以一尺二尺物補衣，皆應却刺；
若直縫者，衣主命過，應摘此物與僧，及與看若直縫者，衣主命過，應摘此物與僧，及與看病人。《四分》但云縫僧伽梨，準用《十誦》。《三千威病人。《四分》但云縫僧伽梨，準用《十誦》。
《三千威儀》云：三衣揲四角。《十誦》亦爾。《四分》挽角令正，儀》云：三衣揲四角。《十誦》亦爾。
《四分》挽角令正，安揲等。又云：應安鉤紐，肩上揲障垢膩處。安揲等。又云：應安鉤紐，肩上揲障垢膩處。
《十誦》：若糞掃衣比丘，以佛制不著割截衣入聚《十誦》：若糞掃衣比丘，以佛制不著割截衣入聚落，便補揲作鉤蘭施緣。佛言：即當割截，上落，便補揲作鉤蘭施緣。佛言：即當割截，上
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