養生眾具，入聽門攝，自如後列。初中分七：一養生眾具，入聽門攝，自如後列。初中分七：一制意，二體如，三色，四量，五受法，六失受相，制意，二體如，三色，四量，五受法，六失受相，七受用行護法。初制意者。《僧祇》云：鉢是出家七受用行護法。
初制意者。《僧祇》云：鉢是出家人器，非俗人所宜。《十誦》云：鉢是恒沙諸佛標人器，非俗人所宜。
《十誦》云：鉢是恒沙諸佛標誌，不得惡用。《善見》云：三乘聖人皆執瓦鉢乞誌，不得惡用。《善見》云：三乘聖人皆執瓦鉢乞食資生；無有因，四海以為家居，故名比丘。《中食資生；
無有因，四海以為家居，故名比丘。《中阿含》：鉢者，或名應器。二體者。律云：大要有二：阿含》：鉢者，或名應器。
二體者。律云：大要有二：泥及鐵也。《五分》有用白銅鉢者。佛言：此外道泥及鐵也。
《五分》有用白銅鉢者。佛言：此外道法，若畜得罪。佛自作鉢坏，以為後式。《十誦》：畜法，若畜得罪。
佛自作鉢坏，以為後式。《十誦》：畜金、銀、瑠璃、銅、鑞、木、石等鉢，非法，得罪。《五分》：金、銀、瑠璃、銅、鑞、木、石等鉢，非法，得罪。
《五分》：畜木鉢，偷蘭。《僧祇》云：是外道標故，又受垢畜木鉢，偷蘭。《僧祇》云：是外道標故，又受垢膩。今世中有麥紵鉢、棍瓦鉢、漆鉢、瓷鉢；並是膩。
今世中有麥紵鉢、棍瓦鉢、漆鉢、瓷鉢；並是非法，義須毀之。三色是非。《四分》云：應熏作黑非法，義須毀之。
三色是非。《四分》云：應熏作黑色、赤色。《僧祇》：熏鉢作孔雀咽色、鴿色者，如法。色、赤色。
《僧祇》：熏鉢作孔雀咽色、鴿色者，如法。若準律文，並須熏治。律文廣具熏法。而世有若準律文，並須熏治。
律文廣具熏法。而世有素瓦、白鐵，掍鋧為色者；或先熏鐵鉢，而素瓦、白鐵，掍鋧為色者；
或先熏鐵鉢，而剝落者；先熏瓦鉢，但棍不磨；色淺落受膩者；剝落者；先熏瓦鉢，但棍不磨；
色淺落受膩者；有用麻油塗者。並為非法。親問翻經三藏云：有用麻油塗者。
並為非法。親問翻經三藏云：中國無用油鉢者，若此土行用，一度訖，即打中國無用油鉢者，若此土行用，一度訖，即打破，不許再用。《五百問》中，不許受畜。準此，瓦澡破，不許再用。
《五百問》中，不許受畜。準此，瓦澡鑵，義同油鉢。《善見》云：鐵鉢五熏已用，土鉢二鑵，義同油鉢。
《善見》云：鐵鉢五熏已用，土鉢二熏已用受持。諸部律並明熏法。此方用熏二熏已用受持。諸部律並明熏法。
此方用熏二遍入籠，猶未變色，但用法不同。四量是非《四遍入籠，猶未變色，但用法不同。四量是非《四分》：大鉢受三斗，小者受斗半，中品可知。此斗分》：大鉢受三斗，小者受斗半，中品可知。
此斗升不定。此律姚秦時譯，彼國用姬周之斗升不定。此律姚秦時譯，彼國用姬周之斗。準唐斗，上。
準唐斗，上鉢受一斗，下者五升。《十誦》斗量同《四分》。又彼鉢受一斗，下者五升。《十誦》斗量同《四分》。
又彼律云：下鉢受一鉢他飯，半鉢他羹，餘可食半律云：下鉢受一鉢他飯，半鉢他羹，餘可食半。《薩婆多》云：鉢量，論師種種異說。。《薩婆多》云：鉢量，論師種種異說。
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