座應語，與是人等。若行食至，第三人當先澡座應語，與是人等。若行食至，第三人當先澡鉢，豫擎待至。《四分》：上座見行果時，若少果而鉢，豫擎待至。
《四分》：上座見行果時，若少果而多與者，當問：為誰送來？若言為上座者，隨意多與者，當問：為誰送來？若言為上座者，隨意取；若言為僧，語令賦遍。乃至種種美食亦爾。取；
若言為僧，語令賦遍。乃至種種美食亦爾。
《半果經》云：育王施僧半菴羅果，八萬羅漢，同《半果經》云：育王施僧半菴羅果，八萬羅漢，同共食之。《四分》：得食便食，為俗譏責；佛令唱等共食之。《四分》：得食便食，為俗譏責；
佛令唱等得已，然後食。《僧祇》：唱等供，若時欲過，隨下得已，然後食。《僧祇》：唱等供，若時欲過，隨下隨食，無罪。《十誦》云等供。《五分》：尼請處未唱，隨隨食，無罪。
《十誦》云等供。《五分》：尼請處未唱，隨意食，口口提；下眾吉。《十誦》：因舍利弗為上座，意食，口口提；
下眾吉。《十誦》：因舍利弗為上座，純食好食，羅睺白佛。佛言：從今上座，待得遍，純食好食，羅睺白佛。
佛言：從今上座，待得遍，聞等供聲，一切僧共食。《五分》：正意受食，左手聞等供聲，一切僧共食。《五分》：正意受食，左手一心擎鉢，右手扶緣。《僧祇》：當先受飯，案著一一心擎鉢，右手扶緣。
《僧祇》：當先受飯，案著一邊；後受羹菜，和合而食。口中不得迴食，當一邊；後受羹菜，和合而食。
口中不得迴食，當一邊嚼咽之。不得令一粒落地。皮核聚脚邊。《增邊嚼咽之。不得令一粒落地。
皮核聚脚邊。《增一》中，諸王設供，自手行食，庶民同之。《四分》：若一》中，諸王設供，自手行食，庶民同之。
《四分》：若請二部僧，先與比丘；恐日過者，一時與之。《梵請二部僧，先與比丘；恐日過者，一時與之。
《梵摩難經》：夫欲施者，皆應平心，不問大小。佛令摩難經》：夫欲施者，皆應平心，不問大小。佛令阿難，臨飯說僧跋。僧跋者，眾僧飯皆平等。《僧阿難，臨飯說僧跋。
僧跋者，眾僧飯皆平等。《僧祇》：食時應護右手，當以左手受。飲器注脣，不祇》：食時應護右手，當以左手受。
飲器注脣，不得深含；椀緣不得觸著額鼻；及飲盡，當留少得深含；椀緣不得觸著額鼻；
及飲盡，當留少許，於口飲處寫棄之，次與下座沙彌。食上鬧許，於口飲處寫棄之，次與下座沙彌。食上鬧亂，恐壞俗信；以水澆灑者，不犯弄水。《四分》：若亂，恐壞俗信；
以水澆灑者，不犯弄水。《四分》：若不得食分，比座為索，若減半與。若有餘果菜，不不得食分，比座為索，若減半與。
若有餘果菜，不得狼藉污地，應聚脚邊，去持棄之。《毘奈耶》云：得狼藉污地，應聚脚邊，去持棄之。《毘奈耶》云：不得捻鉢令大指入鉢中。《十誦》：食著手，不得不得捻鉢令大指入鉢中。
《十誦》：食著手，不得振却，應拾取之。《僧祇》：不得㗘㗱作聲食。《毘奈振却，應拾取之。《僧祇》：不得㗘㗱作聲食。
《毘奈耶》云：不得縮鼻食。《五分》：鉢中飯不得散俗人耶》云：不得縮鼻食。《五分》：鉢中飯不得散俗人舍。益食時，口中有食者，得云須不須等，無過。舍。
益食時，口中有食者，得云須不須等，無過。《僧祇》：口有食，人共語者，咽盡方云口內有食，《僧祇》：口有食，人共語者，咽盡方云口內有食，
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