以酒肉為意旨，所懷亦可見也！《摩得伽》云：若以酒肉為意旨，所懷亦可見也！《摩得伽》云：若以酒煮時、非時、七日藥得服者，謂無酒性得以酒煮時、非時、七日藥得服者，謂無酒性得服。今時藥酒，令昏醉悶，氣味具足，為貪服之；服。
今時藥酒，令昏醉悶，氣味具足，為貪服之；必加苦毒，亦不附口。以此二途，驗知情性，去必加苦毒，亦不附口。
以此二途，驗知情性，去道全遠。非時漿者。《僧祇》：一切豆、穀、麥，煮之頭道全遠。非時漿者。
《僧祇》：一切豆、穀、麥，煮之頭不卓破者之汁；若穌、油、蜜、石蜜、十四種果漿、生不卓破者之汁；若穌、油、蜜、石蜜、十四種果漿、生果汁，要以水作淨。若器底殘水，被雨濺等，亦果汁，要以水作淨。
若器底殘水，被雨濺等，亦名淨。《十誦》若蒲萄不以火淨，汁中不以水淨，名淨。《十誦》若蒲萄不以火淨，汁中不以水淨，及互不淨，不應飲；俱淨得飲。準此，通四藥，及互不淨，不應飲；
俱淨得飲。準此，通四藥，為壞味除貪故。《善見》：舍樓伽漿、一切為壞味除貪故。
《善見》：舍樓伽漿、一切木果；一切葉，除菜；一切華；一切草果，除甜瓠子、木果；一切葉，除菜；
一切華；一切草果，除甜瓠子、冬瓜、甜瓜、椰子果已外，得非時服。《毘尼母》：得冬瓜、甜瓜、椰子果已外，得非時服。
《毘尼母》：得種種果，多食不盡者，破取汁飲。若不至初夜，種種果，多食不盡者，破取汁飲。若不至初夜，變成苦酒者，不得飲，以酒兩已成故。《明了論》：變成苦酒者，不得飲，以酒兩已成故。
《明了論》：炒米令焦黑，餘藥投中，釀以為漿，亦名非時炒米令焦黑，餘藥投中，釀以為漿，亦名非時漿。《四分》：八種漿，古昔無欲仙人所飲，梨、酸棗、漿。《四分》：八種漿，古昔無欲仙人所飲，梨、酸棗、甘蔗、𮒂果、蒲萄、舍樓伽等漿也。若醉人不應甘蔗、𮒂果、蒲萄、舍樓伽等漿也。
若醉人不應飲，飲則如法治。《伽論》要須漉除滓，澄清如水；飲，飲則如法治。《伽論》要須漉除滓，澄清如水；
若有濁汁，與時食雜，若咽咽飲，隨犯波逸提。若有濁汁，與時食雜，若咽咽飲，隨犯波逸提。七日藥者。《四分》：穌、油、生穌、蜜、石蜜等五種，世七日藥者。
《四分》：穌、油、生穌、蜜、石蜜等五種，世人所識，當食當藥，如食飯、乾飯，不令麁現。《伽人所識，當食當藥，如食飯、乾飯，不令麁現。《伽論》：糖漿亦得七日受，乃至未捨自性。《僧祇》加論》：糖漿亦得七日受，乃至未捨自性。
《僧祇》加脂一種。《四分》：舍利弗風病，醫教服五種脂，熊、脂一種。《四分》：舍利弗風病，醫教服五種脂，熊、羆、猪、驢、魚等也。《僧祇》：此藥清淨，無時食氣；一羆、猪、驢、魚等也。
《僧祇》：此藥清淨，無時食氣；一時受，七日服。有四百四病：風大百一用油脂治，時受，七日服。
有四百四病：風大百一用油脂治，火大熟病用穌治之，水病蜜治，雜病用上三火大熟病用穌治之，水病蜜治，雜病用上三藥治之。《五分》：見作石蜜，搗米著中。佛言：作法藥治之。《五分》：見作石蜜，搗米著中。
佛言：作法應爾。若合藥法如此者，聽非時服。《十誦》：石蜜應爾。若合藥法如此者，聽非時服。
《十誦》：石蜜不得輒噉，除五種人：遠行人、病人、食少不足不得輒噉，除五種人：遠行人、病人、食少不足
下页续读